월간여기

책 읽어주는 나나
제3호: 레몽 장의 단편 「치마」

(출처 : 알라딘)

레몽 장(1925-2012)은 단편집 『벨라. B의 환상』으로 공쿠르 상을 수상한 프랑스 작가이자 교수입니다. 우리는 3호에 걸쳐 이 단편집을 살펴 볼 계획이었는데요. 오늘은 그 마지막 작품, 「치마」입니다.

이 책이 한국에서 출간되던 즈음, 레몽 장은 엉뚱한 착상을 한다거나 신선한 자극을 안겨주는 작가로 평이 나있었습니다. 옮긴이의 말을 잠시 살펴볼까요? ‘우리 주변에서는 논리성을 저버린 일들이 너무나 자주 일어난다. 다만 우리들이 이에 주의를 기울이지 않을 뿐이다.’ 맞아요. 이 이야기들은 ‘논리성’을 저버렸어요. 그렇다고 그 ‘논리성’이라는 것이 논리적이라고도 할 수는 없을 것 같아요. 엉뚱하고 신선하다고도 하는데요, 글쎄요, 무엇이 엉뚱한 것인지 잘 모르겠어요. 무슨 말인지 궁금하시지요? 지금 바로 살펴봅시다.

<치마>

뤼시엥은 모처럼 휴일이니 아내 조슬린에게 사창가를 따라 산책하기를 제안합니다. 조슬린은 내키지 않지만, 남편에게 순응하는 착한 아내이니, 무엇이든 바라는 대로 따라줍니다. 남자가 밖에서 큰 일 하는데, 이런 기분전환 거리야 늘 필요하지 않겠어요. 뤼시엥은 그 곳을 거닐면서 여러 화려하게 치장한 여자들에게 얼빠진 시선을 보내지만, 조슬린은 그녀들을 쳐다보기가 심히 민망했습니다. 남편과 함께 이 거리를 거니는 여자를 멸시에 찬 눈빛으로 바라보는 것 같았거든요. 그러다 문득, 남편이 멈춰 서 한 여인과 대화를 나누기 시작합니다. 그러다 합이 맞았는지, 조슬린에게 '기다려'라는 말만 남기고 둘이 한 건물 윗층으로 올라가는데요. 조슬린은 자신에게 무슨 일이 일어난 것인지 잘 이해가 되지 않습니다.

'아, 그렇구나. 남편이 나를 아랫층에 세워두고 섹스를 하러 간 게 맞구나.' 조슬린은 숨이 막혔습니다. 뤼시엥은 종종 아무 짓이나 해대기도 하는데요. 그녀가 보기에 그것은 일종의 “광기”였습니다. 아내를 두고 이런 일을 벌이다니요. 그가 광기에 사로잡힌 “개자식”인줄은 알고 있었지만, 그래도 이 정도일 줄이야! 조슬린은 후회합니다. 남편과 이런 곳에 같이 오기로 하다니, 이런 일을 당해도 싸지! 그녀는 정신 나간 사람처럼 거리를 배회합니다. '나 같이 멍청한 여자가 또 있을까? 무슨 생각으로 남편과 여길 온 걸까?'

순간 어떤 남자가 조슬린의 팔목을 낚아챕니다. 그리고는 어디론가 이끌고 가는데요. 조슬린은 지금 그녀에게 도대체 무슨 일이 일어나고 있는 건지도 이해하지 못했고, 알았다 하더라도 반항할 힘조차 남아있지 않았습니다. 뤼시엥의 광기가 조슬린을 이토록 무력하게 만들어버린 걸까요? 결국 둘은 한 호텔로 들어갑니다. 그녀는 침대에 앉아 고개를 푹 숙이고 있습니다. 이게 무슨 일이람?

그녀를 이곳으로 데려온 남자는 의자에 앉아 담배를 피우기 시작합니다. ‘당신은 다른 여자들과 달라.’ 이런 말도 안 되는 상황에 조슬린은 당황스럽기만 하지만, 잠깐만요, 이 남자 구릿빛 피부에 떡 벌어진 어깨, 얼굴도 꽤나 멋집니다. 심지어 목소리마저 노래하는 듯 감미롭기만 한데요. 아... 그렇담 될 대로 되라지.

(출처 : 구글)

남자는 꽤 다정하고 부드럽게 부끄러워하는 그녀의 옷을 천천히 벗겼습니다. 결국 조슬린의 치마는 호텔 바닥에 툭 던져져 “생면부지의 물건처럼 방바닥에 나뒹”굽니다. 그는 느리고 침착했지만, “두 눈에서는 놀랄 만한 불길”이 타올랐고, 몸집은 커다랬지만 얼굴은 어린 청년이었습니다. 그런 그가 정신없이 애무를 하니 도무지 저항할 수가 없었습니다. 그는 “그녀의 온몸을 부풀리고 전율시키고 열어놓고 있었”습니다.

조금 더 자세히 살펴볼까요? “그의 입술이 부드러운 그녀의 목살을 덥석 물었다가, 겨드랑이의 치모를 헤쳐 놓았고, 유두를 힘껏 빨았다가는, 아랫배로 내려와서 그녀 성기의 촉촉한 꽃 위에 내려앉으며 천천히, 오래도록, 깊숙이 꽃잎들을 펼쳐 나갔다. 그녀는 정신이 없었다. 아무것도 이해하지 못했다. 그녀는 말없이 경련하며 두 눈을 감고 있었다.” 얼마나 좋았는지, 조슬린은 이런 오르가즘이 가능할 줄은 꿈에도 몰랐답니다. 그것도 3번이나! 섹스가 정녕 이런 것이었단 말인가요?

정신을 차리고 나니 이 멋진 남자가 뭘 좀 먹고 싶은지 묻네요. 다정하기도 해라. 평소 같았으면 차는 입에도 대지 않지만, 그녀는 어쩐 일인지 차를 마시겠다고 대답합니다. 조슬린은 기분이 매우 유쾌하고 좋았습니다. 행복한 바캉스를 온 것 같은 착각에 빠질 지경이더래요. 더군다나 오늘 조슬린의 몸 안에서 일어난 모든 일들은 말이지, 정말 어이가 없을 정도랍니다. “세상은 뒤집혀버렸다네!”

몇 분이 지나고 호텔의 여자 종업원이 차를 들고 올라옵니다. 그러자 이 남자, 발가벗은 몸으로 그 여자에게 문을 열어주는데요. 그런데 둘이 뭐라고 속닥대더니, 갑자기 종업원이 문을 잠급니다. 그리고 옷을 다 벗어재끼고는... 조슬린에게 다가옵니다. 그리고는 이어지는 쓰리썸. 조슬린의 온 몸 구석구석이 깨어나고 있었습니다. 그녀는 행복하고 편안했습니다.

조슬린은 치마를 주워 입고 그 곳을 떠납니다. 아, 이전의 그녀는 누구였을까요. 집으로 향하던 도중, 카페 안에 앉아있는 뤼시엥을 발견합니다. '그냥 가던 길이나 계속 갈까?' 그러나 그녀는 그의 옆에 가 앉습니다. 뤼시엥은 얼굴을 두 팔에 묻고는 미친듯이 괴로워합니다.

(출처 : 구글)

'내가 미친놈이었어. 뭐에 홀렸었나봐. 있잖아, 나 10분 후에 바로 내려왔어. 알겠지? 날 용서해줘. 내가 너무 추잡해서 견딜 수가 없어!'

가만히 미동도 않는 조슬린이 미심쩍었는지 뤼시엥이 묻습니다.

'당신 뭐 했어?'

'그냥 돌아다녔어.'

'어디를?'

뤼시엥은 조슬린이 욕이라도 한 바가지 퍼부어줬으면 하고 바랐을겁니다. 하지만 그녀가 그의 광기에 전혀 화가 나지 않은 것처럼 보였습니다. 아니, 남자란 종종 못된 짓도 하기 마련이고, 그럴 때마다 현명하고 질투 많은 여자들이 닦달해주어야 하는것 아닌가요?

'아냐. 조슬린, 우리 이건 다 잊자. 앞으로 일요일은 집에서 보내자. 티비나 보자!'

조슬린은 계속 침묵을 지킵니다.

'당신 뭐 좀 마실래?'

'......'

'차 시킬까?'

초조했던지 뤼시엥은 아무 말이나 던집니다. 뤼시엥은 조슬린이 차를 절대 안 마신다는 것을 알고 있거든요.

'이미 한 잔 마셨어.'

이상한 일입니다. 더군다나 오늘 있었던 일에 화를 내기는커녕 오히려 한없이 상쾌해 보이기만 하는데요. “짐짓 다정스런 몸짓으로 그녀의 무릎에 손을 얹은 뤼시엥은 그녀의 치마를 만지작거렸”습니다.

<세상은 뒤집혀버렸다네>

지금까지 우리는 3호에 걸쳐서 『벨라 B.의 환상』을 살펴보았습니다. 거미에게 자신을 빼앗기지 않으려는 벨라, 지구상 유일하게 성별이 전복된 지점인 P. K. 35, 그리고 남편이 데려간 사창가에서 비로소 온 몸의 쾌락이 깨어난 조슬린. 엉뚱하고 논리적이지 않으며, 사악하기도, 기괴하기도 한 이야기입니다. 왜일까요? 거미가 벨라의 질 속으로 들어가거나, 남자가 여자에게 차와 돈은 물론 입고 있던 옷가지마저 빼앗기고, 뤼시엥은 아내 조슬린과 사창가에 가니까요? 이게 바로 지배적인 평이지만, 한 번 뒤집어서 생각해볼 수도 있을 것 같아요.

이런 건 어떨까요? 당사자인 벨라의 목소리를 무시하고 타자인 정신분석의의 목소리만 받아들여, 벨라의 경험을 일종의 환상으로 치부해버리는 것이 비논리적이고 엉뚱하다는 것. 거미가 벨라의 몸을 지배하려고 한다는 것이 그들에겐 정말 말도 안 되는 것 같았나봅니다. 기묘한 지점 P. K. 35에 대해서도 이야기해볼까요. 남자인 자신이 심지어 여자에게 피해를 당하고 심지어 옷마저 빼앗겼다는 사실이 수치스러워 자리를 박차고 도망간 폴. 그녀들은 총까지 들고 그에게 쏴댔지만, 어쨌거나 총알도 안 나오는 남근이 더 강하다고 믿고 싶었던 것이지요. 엉뚱하게도 말이에요. 마지막으로 순종적이고 정숙하고, 또 불쌍하게도 오르가즘 한 번 느껴보지 못한 조슬린이 아이러니하게도 남편의 외도 덕에 쾌락에 눈을 뜬 이야기. 조슬린은 순순히 사창가까지 배웅해줬고, 화를 내지도 않았어요. 남자들은 원래 그렇다고 생각했으니까요. 하지만 결과적으로는 정 반대의 상황이 벌어졌지요.

뤼시엥은 친절히 아내를 쾌락으로 안내해 줄 남자에게 배웅해준 겁니다. 그 남자는 또 다른 여자까지 끌어들여 말도 안 되는 행복감, 편안함까지 조슬린에게 선물한거죠. 대개 남성적인 것으로 여겨지는 성욕이 한순간에 조슬린의 것이 되어버렸습니다. 한마디로 성의 포텐이 터진거죠. 물론 그렇게 되기까지는 두 남자의 도움을 받게 되지만 그게 뭐 대수인가요? 그녀의 몸이 활짝 깨어났다는 사실이 중요한 것 같습니다.

이 단편집이 엉뚱하고 비논리적이고 기괴하다는 것은 이 짧은 단편들이 현실에선 있음직하지 않은 상상적인, 환상적인 이야기를 한다는 것이지요. 한편 레몽 장은 환상은 진실을 폭로하는 것이라고도 하지만, 그는 자신을 페미니스트 작가로 정체화하기를 거부했습니다. 그는 실로 환상과 에로티시즘을 다뤘던 것이에요. 하지만 그것도 뭐 대수인가요? 그의 이야기를 통해서 우리는 거미가 벨라를 좀먹는 사실을 알아차렸고, 35km지점에선 젠더 고정관념이 우스꽝스럽다는 것을 보았고, 마지막으로는 조슬린의 성적 쾌락과 욕망이 깨어나는 것을 목격했으니까요. 거미를 보지 못하고 사는 것 보다는, 치마를 벗어 던지고 뜨거운 구릿빛 차를 마시는 것도 좋지 않을까요?

“전 페미니스트 작가는 아니지만 페미니스트를 지지합니다. 7, 80년대 페미니스트 운동에도 공감을 느꼈어요. (...) 만약 페미니즘을 지지한다면 여성들은 좋아하겠지만, 여성을 책 속에 그려낼 땐 수동적이면서 대상화된 모습을 발견하지요. 그런걸 그녀들이 좋아할 리가 없잖아요. 그녀들이 진정 원하는 것은 무엇일까요? 그녀들은 시선 받고 싶어하고 찬양받고 싶어하고, 적당히 비위도 맞춰주길 바라는 동시에 그들의 도덕적, 사회적 가치 등으로 존중받길 바라죠. 바로 이 갈등이 제가 특히 관심 갖는 것입니다. 저는 관찰자이지만 그렇다고 마초적인 면이 있는 건 아니에요. 전 그녀들을 존중합니다.”

"레몽 장과의 인터뷰" 중 (Francofonia, no.28, p.12)

<참고문헌>

레몽 장, 이인철 옮김, 『오페라 택시』, 세계사, 1998.
Premier supplément à la Bibliographie critique de la nouvelle de langue française (1940-1990), René Godenne, Droz, 1992.
"Entretien avec Raymond Jean", Francofonia, no.28, pp.3-18.

위키페디아 프랑스, https://fr.wikipedia.org/wiki/Raymond_Jean.

나나

“사내아이를 낳아야 했어, 그래야 그럭저럭 살아 나가기 쉽고, 이 파리에서 수많은 위험을 겪지 않아도 될 테니까 말이야.” 내가 태어난 날 우리 엄마가 나를 보고 되뇌었어요.

3편. 누군가 여성에게 양육의 책임을 묻는다면 고개를 들어 허수애비를 보게 하라. 

by.한의 민족

가정의 달 5월을 맞이하여 생각했다. 이번 원고의 주제는 가정에 대해서, 더욱 정확히 말하자면 안정적인 가정을 뒷받침하고 있는 '가장 이데올로기'에 대하여 알아볼 예정이다. 밖에 나가 일을 하고 돈을 벌어오는 가장인 아버지, 자상하고 헌신적인 어머니, 그 슬하의 자식들의 모습은 근대 들어와서 선호하는 가족상이었다. 그리고 사회적으로 선호되는 가족의 모습은 곧 전형적인 가정의 모습이 되었다. 그러나 현대의 한국에서는 '전형적인' 가정의 모습을 찾아보는 것이 더 어려워졌다. 하늘 높은 줄 모르고 치솟는 물가 속에서 오르지 않는 것은 내 월급뿐인 현대 사회에서 남성 혼자 한 가정을 부양하기란 역부족이기 때문이다. 맞벌이 부부가 늘어나는 것은 그 때문이다. 이제 '전형적인' 가족 모델은 실재하는 가정을 유지하는데 힘이 부친다.

그럼에도 불구하고 가장에 대해서 이야기할 때 아버지-남성-의 모습을 떠올리는 것은 가장이라는 위치를 놓지 않으려는 남성들의 발버둥이 있기 때문일 것이며, 가장이라는 위치를 점유함에 따라 남성이 누릴 수 있는 특권이 존재하기 때문일 것이다. 남성은 그를 제외한 가족을 부양하는 가장이기 때문에, 일을 해야 하는 정당성을 얻고 경제력을 얻는다. 남성이 사회적 특권층을 유지하고 그 특권을 누리기 위해 스스로에게 부담지운 짐 그 두 번째는 바로 가부장제-가장의 역할이다. 가장 이데올로기와 자본주의가 경합한 사회에서 여성은 어느 위치에 놓여 있는가? 그들은 가부장제 속에서 현모 되기와 자본주의 속에서 노동자 되기를 만족시켜야 한다. 그 두 가지 위치는 서로 대립되기 때문에, 여성은 언제나 두 가지를 모두 충족시키길 요구받는 동시에 둘 중 하나-주로 현모-를 선택하길 강요받는다. 사회는 상황에 따라 여성이 현모양처가 되거나 노동자가 되거나, 혹은 둘 다 되기를 바란다. 여성은 이중의 억압 상황에 놓인다.

착한 엄마들한테 ‘맘충’이라고 하는 게 아니라, 일부 몰상식한 아줌마들한테 하는 거잖아. 나도 어머니가 얼마나 위대한 존재인지 알고 존경해.

a) ‘맘충’이라는 단어는 개인의 행위에의 정당한 비판을 넘어 만만한 유자녀 여성을 괴롭히기 위해 만들어진 단어야.

b) ‘맘충’이라는 단어는 존재만으로 유자녀 여성이 스스로 검열하게 하고 그들을 사회로부터 배제시켜.

c) ‘맘충’이라는 단어를 쓰지 마.

위대한 어머니 ~MOTHER NATURE~를 숭배하라!

'맘충'은 인터넷에서 활동을 하는 주부 회원이 자기 자식의 이름이나 사는 지역의 뒤에 엄마를 뜻하는 호칭 맘(mom)을 붙여 본인을 지칭하던 것에 벌레를 뜻하는 충(蟲)이 붙어 만들어진 인터넷 신조어이다. 맘충이라는 단어는 2015년 중반쯤 인터넷 방송에서 지나치게 간섭을 하는 주부 회원들에 대한 반발로 일부 네티즌 사이에서 비하의 뜻으로 만들어졌으며, 현재는 다양한 sns를 비롯하여 일상의 대화에서도 공공연히 사용되고 있다.

“모든 어머니가 아니라 일부 몰상식한 아줌마를 욕하는 것이다.” ‘맘충’ 사용을 지적하면 항상 나오는 말이다. 그러나 ‘개념있는 엄마’와 ‘맘충’과의 거리는 ‘개념녀’와 ‘김치녀’만큼이나 가깝다. ‘개념녀’가 ‘김치녀로 변하는 것처럼, ‘개념있는 엄마’는 언제든지 ‘맘충’이 될 수 있다. ‘맘충’이라는 단어는 유자녀 여성을 구분한다. 그리고 맘충이 되지 않기를 요구하며, 그렇게 된다면 사회적인 심판이 가해진다. ‘개념녀’-‘김치녀’의 구도가 그러했듯, 개념있는 어머니에 대한 숭배는 그렇지 못한 여성-‘맘충’-을 비난하는 것에 정당성을 부여한다. ‘맘충’이라는 단어는 여성을, 특히 아이를 데리고 있는 여성을 억압하고 통제하기 위한 수단일 뿐이다. 오늘도 ‘맘충’이라는 유령을 네티즌들은 인터넷 상에 구현해 물어뜯는다.

소위 진상을 부리는 중년 남성을 지칭하는 표현 중 ‘맘충’만큼 널리 쓰이는 것이 있는가? 맘충은 사회적 약자인 유자녀 여성을 괴롭히기 위해 만들어진 단어이다. 언어는 철저히 소수자를 억압하고 배제하는 방향으로 작동한다. ‘맘충’이라는 단어를 사용함으로써 여성은 벌레로 치환되고 박멸해야 할 대상이 된다. ‘맘충’에 따라 나오는 표현인 '정의 구현'은 사회적으로 ‘맘충’ 서사가 어떻게 이용되는지 보여준다. 그들은 사이다 서사의 소재가 된다. ‘맘충’의 혐의를 지닌 여성들을 정의 구현을 위해 감시하고, 적발하여, 처벌하는 것이 마땅히 옳은 일이 된다. 사람들은 본인 스스로를 성찰하기보다, 공적 장소에 나온 유자녀 여성을 감시하며 도덕적 우월감을 느낀다. ‘맘충’이라는 단어의 존재는 짜증나는 해프닝으로 넘어갈 수 있었던 일상적인 경험들을 범주화한다. 모든 유자녀 여성은 ‘맘충’이라는 단어 앞에서 모두가 ‘잠재적 맘충’이 되어 감시당한다. 그들은 스스로를 검열하고, 위축되고, 아이들이 조금만 소리를 내도 혼내고, 결국엔 가정으로 도망치듯 쫓겨난다.

애들은 시끄럽지, 엄마들은 진상이지. 난 ‘노키즈존’ 찬성해.

a) 모든 유자녀여성과 아이들이 진상이라는 건 게으르고 차별적인 생각이야.

b) 아이들은 사회화 교육을 통해 사회구성원이 되는 방법을 배워. 그건 사회 속에서 이루어져야 하는데, 노키즈존은 정반대로 그들을 배제하고 있잖아.

c) 너는 애였을 때 안 시끄러웠는 줄 알아? 그것도 못 참니? 너 진짜 배려심 없다.

아이들은 어느 공장에 들어가서 뚝딱 성인이 되어 나오는 것이 아니다.

오늘 방문한 가게를 떠올려보자. 그리고 그 가게 안에 유아용 시설이 있었는지 떠올려보자. 아마 거의 없었을 것이다. 한국엔 유아 보육을 위한 설비가 제대로 갖춰져 있지 않다. 기저귀를 갈 수 있는 보육 시설이 갖춰져 있는 곳이 있던가? 아이를 태운 유모차를 세워 둘 공간은 넉넉한가? 유아용 식사 메뉴가 존재하는가? 한국은 비장애인 성인 -남성- 모델만이 시민으로 상정된다. 사회는 그 모델을 기준으로 구축되어 있기 때문에, 그 외의 모델을 고려하기 위해서는 별도의 수고로움과 비용이 든다. 그리고 대부분은 그 수고로움을 피하려한다. 소수자는, 약자는 무시하고 없는 셈 치면 편하다. 그들은 힘이 없기 때문에 나에게 대들지 못 한다. 돌아오는 피해는 미미하다. 이것이 절대다수의 생각이 되면, 사회적 약자와 소수자에 대한 차별이 적극적으로 일어난다. 그들은 ‘다른 사람들’의 편의를 위하는 척 서로에게 책임을 떠넘기며 그 사회에서 소수자를 배제시킨다. 유아를 위한 시설과 서비스가 부족한 것을 넘어서 적극적으로 그들을 거부하는 ‘노키즈존’은 한국의 소수자 혐오가 얼마나 당당하게 일어나는지 보여주는 부끄러운 현상이다.

아이들은 어느 공장에 들어가서 뚝딱 성인이 되어 나오는 것이 아니다. 아직 미성숙하고 경험이 부족한 아동은 사회화 과정을 통해 사회 구성원이 되는 법을 배운다. 아동의 사회화 과정은 수없이 많은 경험의 반복을 통해 이루어진다. 이는 양육자의 노력만으로 가능한 것이 아니다. 아이들이 건강한 사회 구성원이 되기 위해서는 사회 구성원들의 배려와, 그들을 위한 시설·제도적 지원뿐만 아니라, 사회 구성원들의 배려와 협조가 필요하다. 사회 구성원들은 아이가 충분히 많은 경험을 쌓을 수 있도록 인내하고 기다려줘야 한다. 그러나 육아와 사회화 교육의 책임은 모두 어머니에게 전가된다. 아이의 사회화 과정을 위해 사회로 나온 유자녀 여성은 ‘맘충’이라는 단어로 매도된다. 이들은 언어적 폭력을 넘어서 ‘노키즈존’이라는 실재의 차별을 받는다. ‘모든 유아와 함께한 여성들’=‘진상’이라는 게으른 생각이 노키즈존의 기저에 깔려있다. 사실 진정한 문제는 유아와 함께한 여성들이 아닌 미성숙한 유아를 배려하지 못하는 사회구성원들의 이기심이다. ‘맘충’이라는 걸쇠와 ‘노키즈존’이라는 자물쇠가 유자녀 여성을 ‘여성이 있어야 할 곳’에 격리시킨다. 그렇게 완성된 상태의 인간으로만 구성된 사회가 만들어진다. 그 사회에 아이 울음소리는 들리지 않는다.

차별이 당연해진 사회에서는 ‘키즈’뿐만 아니라 더 많은 것들이 배제될 것이다. 다양성이 없는 사회는 누군가 차별받고 억압당하는 사회이다. 누군가의 불편을 무시해도 아무런 위험이 없는 사회는 과연 정의로운 사회인가?

*꿀팁! 대한민국의 육아휴직제도에 대해 알아보자!

남성이 육아휴직을 분담해야 여성의 경력단절과 고용 차별이 해소된다. 육아로 인한 경력 공백이 여성에게 집중되는 현 구조에서는 기업들이 여성고용을 비용이라고 여기고 회피하기 때문이다. 그러나 남성은 고사하고 여성도 육아휴직제도를 이용하는 데 불편함을 겪는 것이 대한민국의 현 주소이다. 기존의 코너와는 달리 본 코너에서는 대한민국에서 여남 모두가 육아휴직제도를 정정당당하게 사용하기 위해서, 어떤 제도가 마련되어 있으며, 만일 육아휴직제도를 이용하는 데에 어려움을 겪을 경우 어떻게 대처할 수 있는지 살펴보기로 한다.

<육아휴직제도란?>

근로자는 만 8세 이하 또는 초등학교 2학년 이하의 자녀를 양육하기 위하여 육아휴직을 신청할 수 있다. 육아휴직 기간은 모부 각각 최대 1년을 사용할 수 있으며, 이 기간은 근속기간에 포함된다. 육아휴직을 마친 후에는 휴직 전과 같은 업무 또는 같은 수준의 임금을 지급하는 직무에 복귀할 수 있다. 육아휴직은 법적으로 명시되어 있는 근로자의 권리이다. 근로자가 육아휴직을 신청할 경우, 근로자가 해당 사업에서 계속 근로한 기간이 1년 미만이거나, 같은 영유아에 대하여 부부가 육아휴직기간이 겹치지만 않는다면 사업주는 이를 허용해야 한다.(단, 출산휴가와 육아휴직은 겹쳐도 된다.) 

<육아휴직제도를 시행하지 않을 경우>

사업주는 육아휴직을 이유로 해고나 그 밖의 불리한 처우를 해서는 안 되며, 사업을 계속할 수 없는 경우를 제외하고는 육아휴직 기간에는 그 근로자를 해고하지 못한다. 

-이를 위반하여 근로자로부터 육아휴직 신청을 받았음에도 육아휴직을 허용하지 않은 사업주는 500만원 이하의 벌금에 처해진다. 

-육아휴직을 이유로 해고나 그 밖의 불리한 처우를 하거나, 사업을 계속할 수 없는 경우가 아님에도 육아휴직 기간동안 해당 근로자를 해고한 경우에는 3년 이하의 징역 또는 2천만원 이하의 벌금에 처해진다.(「남녀고용평등과 일·가정 양립 지원에 관한 법률」 제37조제2항제3호) 

-육아휴직을 마친 후 복귀한 근로자에게 휴직 전과 같은 업무 또는 같은 수준의 임금을 지급하는 직무에 복귀시키지 않은 경우에는 500만원 이하의 벌금에 처해진다.(「남녀고용평등과 일·가정 양립 지원에 관한 법률」 제37조제4항제4호)

서울시는 2016년 2월부터 임신, 출산, 육아 등으로 직장 내 어려움을 겪는 직장맘들의 고충을 노무사들이 전문적으로 상담해주는 ‘직장맘 고충상담 전용콜’을 운영하고 있다.

<육아휴직급여>

일반적으로 육아휴직을 했을 때, 통상임금의 40%(50만~100만원 범위)를 받을 수 있다. 같은 자녀에 대하여 부모가 순차적으로 모두 육아휴직을 사용하는 경우, 두 번째 사용한 사람의  육아휴직 3개월 급여를 통상임금의 100%(상한 150만원)로 상향하여 지급하는 육아휴직 급여 특례(통칭 '아빠의 달')은 남성도 육아휴직 제도를 이용하도록 장려하기 위해 만들어졌다.

소득 감소 등 경제적인 어려움 역시 육아휴직제도를 섣불리 신청하지 못 하게 막는다. 27일 한국보건사회연구원 박종서·김문길·임지영 연구원이 발표한 ‘일·가정양립 지원 정책 평가와 정책과제’ 보고서에 따르면 OECD 통계 기준 2015년 우리나라 육아휴직 급여의 소득대체율은 29.0%다. 여성들이 육아휴직을 쓰는 동안 평균적으로 평소 받던 임금의 30% 정도만 고용보험에서 보전받고 있다는 뜻이다. 이런 소득대체율은 2015년 육아휴직 제도를 시행한 23개 OECD 회원국 중 19위이다. 전문가들은 육아휴직 사용을 늘리려면 육아휴직 급여부터 현실화해야 한다고 지적한다. 현행 휴직 수당 상한선을 높이고 소득대체율도 끌어올려야 할 것이다.

혹자는 1차적 가정부양자가 되어야 하는 부담을 지닌 남성에게 고용이나 승진의 기회를 우선적으로 주는 '남성 생계부양자 가족모델' (*) 이 현 사회에서 합당하다고 말한다. 그러나 이는 기존의 남성 권력이 여성을 사적 영역에 가둬두기 위해 만든 가부장제의 함정을 무시하고 여성에게 책임을 돌리는 것과 다름없다. 여남의 완전평등고용과 육아공동책임은 가부장제가 남성에게 지우던 막중한 부담-한 가정을 부양해야 할 유일한 가장-을 덜어줄 것이다. 고용 시장에 존재하는 성차별이 사라지고 여남 완전평등고용의 시대가 온다면 남성은 그 고되고 막중한 '1차적 가정부양자'가 되는 책임을 본인의 파트너와, 혹은 가족 구성원과 함께 나눌 수 있다. 남성은 드디어 과거의 남성이 스스로 지워 놓은 굴레에서 해방될 것이다.

브라 태우는 여자들

 암탉

만화 재윤의 삶 中

    내가 졸업한 고등학교는 굉장히 보수적인 기독교계 여자 고등학교였다. 여름이면 겉보기에 비치지 않는 ‘얌전한’ 브라에 브라를 가려줄 하얀색 민무늬 반팔 티셔츠를 입고 그 위로 또 하복 블라우스를 입어야 했다. 만에 하나 위의 규정을 지키지 않으면 선생님은 ‘젖가슴 내놓고 다니지 말라’며 쩌렁쩌렁하게 고함을 지르곤 하셨는데, 너희들이 ‘단정하게’ 다녔으면 하는 마음에 일부러 수치심을 주는 것이라고 하셨다. 내 몸엔 가슴이 달렸다. 이는 선택할 수 있는 것도 아니고 모두가 내 몸에 가슴이 달렸다는 걸 알고 있다. 하지만 사회는 여성의 가슴을 금기의 대상으로 규정했다. 그래서 나는 가슴을 가려줄 브라를 해야만 했다. 내가 브라를 착용한다는 사실도 모두 알고 있다. 하지만 브라를 했다는 사실이 티 나면 안 된다고 한다. 그래서 색깔이 도드라지는 브라를 하면 안 되고 브라를 가려줄 옷을 겹쳐 입어야 한다. 그마저도 ‘브라 끈’이 보일 수 있으니 끈 민소매는 금물이다. 브라를 가려줄 옷‘만’ 입고 등교하는 것도 금물이다. 그 위에 학교에서 규정한 하복 블라우스를 입고 단추도 풀면 안 된다. 조오신하지 않으니까. 도대체 뭐 어쩌라는 걸까? 고등학생 암탉이 생각했다.

    아이러니하게도 브라의 시초는 나름 페미니즘적(?)이었다고 할 수 있다. 이전까지 여성들은 몸통을 꽉 조이는 코르셋을 착용하고 있었기 때문이다. 오늘날 여성에게 가해지는 압박을 ‘코르셋’에 비유하듯, 코르셋은 여성 신체에 엄청난 위해를 가하고 있었다. 몸통을 비정상적으로 변형하는 형태이기 때문에 소화에 지장을 줌은 물론이고 호흡 곤란을 유발해 질식사하는 경우도 많았다. 코르셋의 위험성에 대해 많은 의사들이 경고했지만, 이는 보통 ‘촌스러운-패션 센스와 거리가 먼’ 조언으로 받아들여졌고, (오늘날의 브라처럼) 여성에게 필수적인 속옷으로 여겨져 미착용 자체에 대한 거부감이 컸다고 한다. ‘패션’의 이름으로 여성의 허리-곧, 건강을 졸라매던 코르셋이 브라에게 밀리기 시작한 것은 1913년이었다. 당시 미국 사교계를 휘어잡던 유명인사 ‘메리 펠프스 제이콥스’는 저녁 파티에 입고 갈 드레스를 두고 고민하고 있었다. 정말 맘에 드는 드레스인데, 상체가 비쳐 코르셋을 착용할 수 없었기 때문이다. 드레스를 포기하기 싫었던 메리는 손수건과 끈 몇 가닥을 이어 현대의 브라에 가까운 손수건 브라를 만들어냈다.

(좌) 현대식 브라의 창시자 메리 펠프스 제이콥스, (우) 메리가 만든 즉석 손수건 브라

당시에도 여성의 신체를 감추기 위해 속옷을 착용해야 하지만, 그 속옷이 드러나면 안 된다는 모순은 그대로였다. 따라서 여성들은 불편한 코르셋을 착용하고, 코르셋을 감춰줄 수 있는 두꺼운 옷만을 착용해야 했다. 메리의 손수건 브라를 본 여성들은 열광했다. 가슴을 가려주면서도 무척 얇아 의복 선택의 폭을 넓혀주었기 때문이다. ‘패션’이라는 매력적인 명목으로 여성들에게 다가간 브라는 삽시간에 코르셋의 자리를 빼앗았다. 여성들은 숨통을 졸라매는 코르셋의 악몽에서 벗어났지만, 상대적으로 덜 가혹해 보이는 브라의 지옥에 빠지게 됐다.

미스 아메리카 대회 폐지 시위 현장 (출처: 구글)

    ‘페미니스트’하면 화난 여성들이 브라를 태우는 모습을 떠올리는 사람들이 많다. 이러한 고정 관념의 시초는 1968년 행해진 ‘미스 아메리카 반대 시위’이다. 급진 페미니즘이 부흥하면서 브라, 하이힐 등 여성을 향한 물리적 구속을 거부하는 이들이 늘어나던 시기였다. 여성의 몸을 성 상품화하고, 머리부터 발끝까지 하나하나 남성의 기준으로 평가하는 미스 아메리카 대회에 분노한 페미니스트들이 미스 아메리카 대회장 앞에 모였다. 그들은 준비해온 구호를 외치며 미스 아메리카 대회를 폐지하라고 주장했다. 그리고 ‘Freedom Trash Can’에 브라, 하이힐 등을 내다 버리는 퍼포먼스를 진행했다. 결론부터 말하자면 진짜로 브라를 태우지는 않았다. 경찰의 진압으로 시위가 생각보다 빨리 해산되었기 때문이다. 그렇다면 왜 이 ‘브라 태우기 퍼포먼스(미수)’가 페미니즘 운동을 대표하는 하나의 아이콘처럼 자리 잡은 걸까? 이건 공포감에 가깝다. 브라를 태우는 것 곧, 노브라 상태가 얼마나 무서우면 하나같이 공통된 진술을 읊는 걸까? “그 미친 여자들이 브라를 태우면서 (안 태웠다니까) 난동을 부렸어···.”라고 말이다.

    2015년 여름, 인스타그램 측에서 여성의 유두가 부적절하다는 규정을 내세워 여성의 가슴 사진만 대거 검열·삭제한 일이 있었다. 인스타그램 유저들은 이에 유쾌하게(?) 대응했다. #this is a male nipple 운동이 그것이다.

인스타그램, 세상을 안전하게 만들어줘서 고맙습니다.

세상은 무시무시한 여성의 젖꼭지로부터 자유로워졌어요!

여성의 가슴에 남성의 젖꼭지만 합성한 사진

인스타그램 유저들은 #this is a male nipple 태그를 걸고 젖꼭지만 잘라 놓은 사진에 ‘이것은 남성의 젖꼭지입니다.’라고 적어 놓거나, 브라를 착용하지 않은 여성의 몸에 ‘남성의 젖꼭지’ 사진만 합성하는 등 인스타그램의 여성혐오적 규정을 비꼬는 사진들을 업로드했다. 놀랍게도 이러한 사진들은 모두 인스타그램의 검열을 피할 수 있었다. 여성의 가슴과 남성의 가슴 차이 몰까...? 남성의 젖꼭지라는 사족이 달리면 사진의 ‘유해함’이 증발하기라도 하는 걸까? 내가 말하지 않았나, 이건 공포감에 가깝다고.

    인스타그램 이야기를 계속해보자. 노브라 포비아들의 바람이 무색하게 요 몇 년 사이 한국에도 노브라 담화가 대두되고 있다. 언급하기도 식상하지만, 노브라 담화의 확산에 힘을 보탠 주역이 설리의 인스타그램 사진이었음을 부인할 수는 없다. 작년 4월, 설리는 자신의 인스타그램에 노브라 차림의 사진을 업로드했다. 설리의 브라 착용 여부를 두고 왈가왈부하는 댓글들이 (무려 9000여개 가량!) 이어졌다. 긍정적인 점은 이 일을 통해 ‘노브라’ 담화가 수면 위로 끌어올려 졌다는 것이다. ‘미친 꼴페미’의 상징이었던 노브라 담화가 설리라는 유명 연예인 이슈의 탈을 쓰고 활발하게 소비되기 시작했다.

좀 더 편안한 형태의 브라, 브라렛. 정말 편할까? (출처: 구글)

‘노브라’에 대한 관심이 좀 더 편한 브라에 대한 열망으로 이어졌다. ‘브라렛’이 급부상한 것이다. 지난 회차에서도 말했지만 브라 선택의 ‘완전한’ 자유는 주어지지 않았다. 설리의 인스타그램에 달린 댓글들처럼 쏟아지는 시선과 오지랖을 감수해야 한다. 이런 상황에서 노브라의 부담감은 줄여주면서도 훨씬 편안한 브라렛은 훌륭한 대안이다. 많은 브랜드에서 브라렛을 내놓고 있고 내 주변에도 브라렛 전도사들이 하나둘씩 늘어나고 있다. 하지만 브라렛의 유행을 보고 있으면 어딘가 찝찝한 것도 사실이다. 포털 사이트에 브라렛을 검색해보자. 편안한 착용감을 내세워 마케팅하고 있지만, 편안함과는 거리가 멀어보이는 디자인의 브라렛이 대다수이다. 실제로 쇼핑몰을 둘러보면 ‘까슬까슬한 레이스 탓에 피부가 간지럽다’거나, ‘레이스가 힘이 없어서 오히려 더 불편하다’는 댓글들을 쉽게 찾아볼 수 있다. 편안함을 위해 선택한 브라렛 마저 불편하더라도 ‘남들이 보기에 예쁜’ 디자인을 취하게 된 것은 참 아이러니하다. 과거 브라가 ‘패션’의 이름으로 여성들에게 다가갔다면, 이젠 ‘편안함’이라는 좀 더 교묘해진 방법으로 여성들에게 다가가는 건 아닐까? 더는 엮이고 싶지 않은 ‘덜 가혹해 보이는’ 구속의 연속은 아닐까? 난 좀 더 근본적인 대안을 원한다.

    이쯤에서 2014년 개봉한 ‘Free the Nipple’(한국 개봉명 가슴 노출을 허하라)이라는 영화를 소개하고 싶다. 여성의 신체에만 엄격한 기준을 적용하는 검열법에 항의하고자 노브라 시위를 진행한 활동가들의 이야기이다. 영화 중 이런 대사가 나온다.

“전쟁과 여성의 가슴 중 무엇이 더 음란한가?”

미디어는 폭력, 살인, 전쟁 등의 비윤리적 행위는 아무 거리낌 없이 내보내면서, 여성의 신체에는 엄격한 잣대를 들이민다. 그들, 곧 남성의 기준에 맞는 여성의 신체는 환영받고 선별적으로 노출되며 나아가 신격화된다. 하지만 여성이 주체적으로 내보이는 신체는 검열의 대상이 된다. 사회가 여성의 가슴을 신체가 아닌 ‘성적인 것’으로 보기 때문에 우리는 그것을 감추라고 강요당한다. 폭력과 가슴 중 무엇이 더 음란한가? 음란한 것은 여성의 가슴을 음란하다고 낙인찍은 시선 아닌가? 성적 대상인 가슴이 아니라 우리 몸인 가슴을 되찾기 위해 질문이 선행되어야 한다.

필자소개

여태껏 내 손으로 덕질한 것 중에 페미니즘만큼 재밌는 게 있었나? 페미니즘에 강하게 치인 새내기 페미입니다.

외롭지 않은 페미니즘, 외롭지 않은 덕질 ; 페미바순허브와의 인터뷰

By.광개토女

via.구글

 슬프게도, 페미니스트는 외롭다. 예능 프로그램을 보고 모두 웃을 때 홀로 웃지 못하고, 모두가 고개를 끄덕이는 비유에 홀로 의문을 갖는다. 주변 사람들은 둔해지라고 말한다. 어떻게 둔해질 수 있단 말인가? 페미니즘을 안 이상 알기 이전으로 돌아갈 수 없다는 건 페미니스트인 나 자신이 더 잘 알고 있다. 여성혐오가 숨 쉬듯 벌어지는 한국사회에서(지구에서?) 페미니스트는 다수일 때보다 소수일 때가 더 많고, 자주 혼자됨을 경험한다. 국립국어원은 ‘외롭다’라는 형용사를 ‘홀로 되거나 의지할 곳 없이 쓸쓸하다’고 설명했다. 국립국어원이 ‘페미니스트’에 대해 내린 정의인 ‘여자에게 친절한 남자를 비유적으로 이르는 말’보다 ‘외롭다’의 정의가 더 정확하게 페미니스트를 설명하는 것 같다.

 그래서 페미니스트들에게 연대는 선택이 아닌 생존의 문제다. 거창한 목적과 행동의식을 가지고 모이지 않더라도, 홀로 싸우고 있는 게 아니란 걸 확인하면 개인은 더 강해진다. ‘우리는 서로의 용기가 될 거야’라는 슬로건은 이런 페미니스트의 상황을 잘 말한다. 페미니스트는 모여야 한다. 언제, 어디서든.

 16년 5월 등장한 방탄소년단 여성혐오 공론화 계정을 시작으로 아이돌을 좋아하는 팬들 사이에서는 한동안 ‘내 아이돌의 여성혐오 여부’가 뜨거운 감자였다. 팬덤 내 젠더 감수성 상승은 콘텐츠의 변화로 이어졌다. 마마무의 소속사는 논란됐던 뮤비 ‘데칼코마니’를 유튜브 계정에서 내렸고, 빅스 라비는 자신의 솔로 앨범 타이틀 곡 뮤비 ‘BOMB’에 대해 사과했다. 

마마무의 소속사 RBW는 타이틀곡 '데칼코마니' 뮤비 속 데이트폭력 장면을 삭제하고 재업로드했다.

via.마마무

페미니스트들을 공격하던 팬들이 자기 아이돌의 책장에 『맨박스』가 꽂혀있는 것을 자랑스럽게 생각하는 모습을 보면 힘이 빠지다가도, 팬덤 전반이 페미니즘에 대해 한 번씩 생각해 본 경험이 있다는 건 분명 긍정적인 일이다. 현 시점에서 아이돌 팬은 문화예술 소비자들 중 가장 활발히 페미니즘을 논의하고 있다. 지금도 페미니스트 팬들은 아이돌에게 페미니즘 서적을 서포트 하기 위해 모금을 받고 있다.

 그러나 공론화 과정에서 벌어진 페미니스트 팬을 향한 사이버불링과 오프라인 린치를 잊을 수는 없을 것이다. 알계와의 분투 속에서 홀연히 등장한 한 트위터 계정은 홀로 외롭게 싸우던 페미니스트 팬들에게 안정을 주었다. 저기에 가면 ‘나’는 ‘우리’가 된다는 희망, ‘힙-한 페미-바순들의 안식처’를 자칭하는 ‘페미바순허브’의 등장이었다.

페미바순허브 로고

via.페미바순허브

 ‘페미바순허브’는 페미니스트 팬들이 정치 세력화할 온라인 기반을 제공함은 물론, 페미니스트 팬들에게 두고두고 회자되었던 ‘페미바순파티’와 페미니즘 페스티벌 ‘페밋’에서 가진 ‘전국페미바순대집회’까지 오프라인에서의 활동도 이어 나가고 있다. ‘페미바순허브’의 심상치 않은 움직임이 궁금하다. 과연 ‘페미바순허브’에서 우리는 서로의 용기가 될 수 있을까?

Q.‘페미바순허브’에 대한 간단한 소개를 부탁한다.

‘페미바순허브’는 페미니스트 팬들을 연결하고 의견을 나누는 허브다. 페미니스트 팬들이 좋아하는 그룹/개인(아이돌, 배우, 모델 등)을 DM(direct message)으로 보내면 해당 그룹/개인 리스트에 등록한다. 리스트를 통해 페미니스트 팬들은 서로 친목을 도모할 수 있고, 좋아하는 장르의 여성혐오적 발언이나 그러한 콘텐츠를 지적·연대할 수 있다. ‘바순’이 원하면 언제든지 새로운 리스트를 작성하며, 리스트에 등록하지 않아도 누구나 열람해 페미니스트인 팬들과 친해질 수 있다.

그밖에 새로운 여성혐오 공론화 계정이 생기거나 페미니스트 팬에 대한 사이버불링 등의 사건이 생기면 쉽게 연대할 수 있도록 리트윗을 하고 목소리를 내고 있다. 현재 ‘페바헙 파티’, 페미니즘 페스티벌 ‘페밋’에서 주최한 ‘페밋-테이블’ 참가 등 온라인을 넘어 오프라인에서도 허브가 실체를 가질 수 있도록 돕는 여러 활동을 기획, 진행 중에 있다.

Q.‘페미바순허브’ 계정은 언제, 어떻게, 어떤 이유로 만들게 되었는가?

2016년 4월부터 남자 아이돌 그룹 방탄소년단의 여성혐오적 콘텐츠(가사, 공식 트위터 멘션)에 대한 피드백을 요구하는 운동을 했다. 16년 7월 경, 방탄소년단의 소속사 빅히트 엔터테인먼트로부터 여성혐오 콘텐츠를 지양하겠다는 내용의 공지를 공식적으로 받았다. 문제되는 트위터 멘션은 삭제하지 않은 점, 여전히 문제가 되었던 노래가사를 수정하지 않고 부른다는 점, 피드백을 동아일보에서 기사화한 이후 팬클럽에만 올렸다는 한계가 있긴 하지만 긍정적인 피드백이었다.

via.방탄소년단 여성혐오 공란화 계정

16년 10월, 방탄소년단의 컴백 트랙리스트가 공개되었고 ‘21세기소녀’라는 제목의 노래를 확인했다. 제목을 보고 여성혐오적이라고 생각했다. 소녀를 대상화하고 있는 제목이라고 느꼈다. 이에 대해 개인 트위터 계정으로 문제를 제기했다.

그러나 돌아온 것은 ‘아직 가사가 나오지도 않았는데 너무 섣부른 것 아니냐, 왜 소녀가 여혐이냐, 팬 맞냐, 탈덕해라’ 등등 욕설 섞인 다수의 멘션이었다. 그들과 일일이 싸우던 와중 나와 뜻을 같이하는 아이돌 팬들이 생각보다 많다는 것을 알게 되었다. 리트윗과 디엠으로 응원을 해주고 의견을 내는 등 같이 싸우는 사람들이 있었다. 그들과 맞팔을 하고 트친소(트위터 친구 소개)를 대대적으로 했다. 서로 연결해주는 일만 세 시간 정도 하다 보니 아예 아이돌 팬 페미니스트 트친소 계정을 만들어야 겠다고 생각했다. 처음은 아이돌 팬 트친소가 목적인 계정이었지만 배우, 모델 등 다양한 장르로 확장했고, 운영진을 추가 모집한 현재는 활동 영역을 점차 늘려가고 있다.

Q.‘페미바순허브’ 계정을 운영하면서 겪은 사건들 중 특별히 기억나는 일이 있다면?

최근에 페미바순허브의 이름에 들어가는 '바순'에 대한 논의가 의미 있었다. 페미'바순'허브 라는 이름으로 계정을 운영하면서 ‘빠순이가 팬덤 외부에서는 멸칭으로 쓰이지 않느냐, 모든 젠더를 포괄하지 못하는 말이 아니냐’ 라는 의견들이 나왔고 이에 대해 팔로워들(혹은 이 논의를 우연히 접한 사람들)과 페바헙을 태그하여 의견을 보내는 형식으로 논의하는 시간을 가졌다.

페미바순허브'에서 '바순'이란 용어를 사용할 것인가에 대한 여러 의견(위)과

'페미바순허브' 운영진의 입장(아래).

via.페미바순허브

운영진들은 팬 당사자들이 스스로를 '빠순'이라 호명하고 긍정적으로 전유함으로써 단어가 가진 비하를 전복할 수 있고, 여성형 단어인 '빠순'이 성별 상관없는 단어로 확장되는 데에도 의의가 있다는 입장이었다. 이 의견에 관해 부정적인 견해를 보이는 사람도 있었고 '빠돌이'의 '빠'가 바로 여성형 단어에서 젠더 상관없는 단어로 확장된 전례라며 충분히 '빠순' 또한 확장할 수 있다는 의견도 있었다. 논의에 참여하지 않은 분들도 페바헙이 던진 논의 주제를 통해 생각해보는 계기가 되었다고 했다.

논의 자체도 재미있었지만 페미바순허브가 가진 공론장으로서의 가능성을 보기도 했다. 페미바순허브가 단순히 페미니스트인 팬들을 묶는 역할 뿐 아니라 공론을 열어줄 수도 있고 이들의 목소리를 퍼지게 할 수도 있다는 새로운 역할 가능성을 보았다.

Q.‘페미바순허브’ 계정을 운영하면서 많은 애로사항을 겪었을 듯하다. 운영에 어떤 어려움이 있는가?

자금 문제가 크다. 무슨 행사를 하던 돈이 든다. 온라인에서 리트윗 이벤트를 하려고 해도 돈이 들기 마련이다. 이런 자금을 운영진이 부담하는 건 모순인 것 같다. 수익성이 있으면서 의미 있는 담론을 이끌어낼 수 있는 콘텐츠는 무엇인지, 또 돈이 들지 않으면서 진행할 수 있는 이벤트는 무엇인지 계속해서 논의하고 있다.

또 개인들을 모아 놓은 허브이니만큼 페미니스트끼리도 의견이 맞지 않는 부분들이 많은데 이걸 페미바순허브에서 어떤 식으로 조율하고 담론을 이끌어낼지, 또 트위터가 그런 일에 맞는 매체인지에 대한 고민이 많다.

페미바순파티 PPT 이미지

via.페미바순허브

Q.‘페미바순파티’라는 오프라인 행사를 기획해 개최한 것으로 알고 있다. ‘페미바순파티’를 개최한 이유는 무엇인가?

공론화 계정들이 하나 둘씩 목소리를 잃어 가고, 지속되는 사이버불링으로 인해 페미니스트 팬들이 위축되어 갈 때 파티를 하자고 생각했다. 단순히 온라인으로만이 아니라 오프라인으로 우리가 연대하고 있다는 것을 느낄 수 있는 경험이 필요하다고 느꼈다. 서로 외롭게 싸워오던 분들이 많아서 다 같이 더 친해지고 그동안의 괴로움을 풀 기회를 만들기 위해 행사를 기획했다. 무엇보다 그냥 재미있을 것 같았다.

Q.행사는 어떻게 진행되었는가? 행사에 대한 사람들의 평가는 어땠는가?

‘페미니스트 빠순들’ 만이 할 수 있는 게임이나 이벤트를 생각했다. 도착하는 순서대로 준비된 아이돌 이름표를 랜덤으로 뽑아 닉네임을 정했고, 조를 짜서 각 조마다 한명씩 나와 그 사람의 본진 (가장 좋아하는 아이돌) 맞추기 놀이를 했다. 그 다음은 한명씩 아이돌 춤을 추어서 해당 노래를 맞추기를 했다. ‘아이돌 혐오발언 어워즈’는 행사의 백미였다. 

페미바순파티에서 개최한 '아이돌 혐오발언 어워즈' 각각 노래, 방송, 팬사랑 부문 후보에 올랐던 그룹과 혐오발언들.

이외에도 다양한 그룹들과 다양한(?) 혐오발언들이 후보에 올랐다. 

via.페미바순허브

방송, 노래, 팬 사랑 부문으로 나누어서 각 분야 혐오왕을 뽑았다. 참고로 1회 수상자는 인피니트이다. 생각보다 다들 긍정적인 평가를 주셨다.

Q.행사를 진행하면서 느낀 어려움이 있다면?

참가자를 신청 받는 과정에서 사이버불링 위협이 있었다. 파티 신청을 처음 받을 때 참가 희망자의 계정을 폼으로 신청 받고, 희망자에 한해 프로텍트 계정으로 초대해 다시 신청을 받는 방식으로 진행 했음에도 불구하고 참가 희망 의사를 밝히신 분의 Ask(익명질문)계정에 오프에서 보자는 내용의 사이버불링 협박이 있었다. 

via.네이버 시사상식사전 '사이버불링' 항목

당시 린지님 등 사이버불링에 대한 불안이 극에 달해 있는 분위기였기 때문에 행사를 중단할지 고민이 많았다.^[각주:1] 실제로도 파티 시작 전까지 참가자가 ‘페미니스트인지’ 확인하는 방식에 대해서 골머리를 앓았다. 한번 중단할 뻔한 뒤로 급하게 준비한 파티였기 때문에 예산 책정 부분이나 계획 부분이나 구멍이 좀 있었다. 다음 파티 때에는 조금 더 체계적으로 준비할 수 있었으면 한다.

Q.‘페미바순허브’ 계정 운영진이 바라는 페미니스트-바순이 문화는?

아이돌 산업 내 여성혐오 이슈가 대두된 지는 꽤 시간이 지났고, 페바헙 팔로워가 2000명을 앞두고 있을 정도로 이 문제에 대해 관심을 기울이고 있는 사람들도 늘었다. 다만 아직도 많은 바순들이 본인이 좋아하는 아이돌의 여성혐오에는 귀를 막아버리거나 이런 저런 핑계를 붙여가며 합리화 하는 등 쉽게 받아들이지 못한다. 반면 싫어하는 아이돌이 여성혐오를 드러내면 눈에 불을 켜고 비판을 하기 바쁘다.

via.구글

'페미빠순판'의 내부자로 있으면서 가장 아쉬웠던 점이 이런 '선택적 페미니즘'을 하는 바순들을 볼 때이다. 나는 이 현상이 바순들이 본인과 가수를 동일시하고, 분리해서 생각하지 못하기 때문이라고 본다. 자기가 좋아하는 가수가 여성혐오로 비판받으면 마치 자기가 욕을 먹은 것처럼 가슴아파하고 상처받는다. 이 때문에 팬덤 내 사이버불링이 일어나기도 한다.

많이 걸어왔고 많은 것이 바뀌었다. 아이돌 팬들도 트위터라는 매체 속에서 여성혐오 이슈를 접하고 페미니즘을 배워가고 있다. 하지만 본인이 좋아하는 아이돌은 비판하지 못하는 선택적 페미니즘을 한다면 페미빠순들의 목소리는 억압받을 수밖에 없다. 팬들이 본인과 가수를 분리해서 생각하고 좀 더 객관적이고 이성적으로 문제를 판단하여 페미빠순들의 목소리를 크게 해줬으면 좋겠다.

페미바순허브 트위터 계정의 헤더 이미지

via.페미바순허브

Q.‘페미바순허브’ 계정의 앞으로의 운영 계획은?

그동안 페바헙은 조용히 페미빠순들을 연결해주고 연대하기만 하는 계정이었다. 하지만 앞서 말했듯이 초반과 다르게 굉장히 많은 페미빠순들이 페바헙을 팔로하고 페미빠순 리스트에 등록했다. 좀 더 적극적으로 활동할 필요성을 느낀다. '전국디바협회'가 다양한 온오프라인 활동을 통해 여성 페미니스트 게이머를 가시화한 것처럼 많은 페미빠순들이 모여 있는 허브에서도 페미니스트 팬들의 목소리를 가시화해야 한다고 생각한다.

페미니즘 페스티벌인 ‘페밋’이 주관한 토크테이블 ‘페밋-테이블’에 참여한 것도 이런 생각의 일환이었다. 페밋-테이블 참여를 기점으로 기사를 기고하거나 페미바순파티2, 아이돌 팬 페미 스터디 등 여러 온오프라인 행사를 기획해 페미빠순을 가시화하고 고여 있는 물을 순환시키고 싶다.

※페미바순허브에서 제공한 모든 이미지의 저작권은 페미바순허브에 있습니다.

 필자 광개토女.

광개토대왕님 만큼이나 넓은 (덕질) 영역을 자랑하는 이 시대의 페미니스트 덕후. 

최근의 즐거움은 NCT와 아이유입니다.  

2편. 여남 모두 군 복무를 하면 성평등한 사회가 올까?

by.한의 민족

남자들은 군대를 그렇게 좋아하는 모양이다. 무슨 말만 하면 군대다. 이는 여성주의 이슈에 관한 토론에서도 빠지지 않는다. 그들은 사회에 여성차별이 존재한다는 말이 나오면 남자만 군대에 의무적으로 가는 상황을 억울하다는 듯 토로한다. 즉, 권리를 주장하기 위해서는 의무를 다해야 하는데, 남자는 국방의 의무를 다해 권리를 요구할 수 있지만, 여자는 그런 의무를 다하지 않는 주제에 권리만 요구한다는 것이다. 이 논쟁에서 군대를 다녀오지 않은 여자는 아무 대답도 할 수 없다. 기가 막힌 방어전이다. 실제로 한 남성은 남성만 군대에 가는 상황이 차별적이라는 내용의 헌법소송을 냈으나 헌재는 국가의 안보 상황, 재정 능력 등의 여러 사정을 고려하여 결정한 사항으로서 국방의 의무를 수행함에 있어서 여성을 차별하거나, 또는 남성을 차별하는 것이 아님을 밝히며 기각했다. (헌법재판소 2006 헌마 328) 그러나 이 소모적인 논쟁을 떠나서 왜 남자만 군대에 가는지, 정말 여남 모두 군대에 가면 진정한 성평등 사회가 될 것인지 생각해보아야 한다.

권리는 시민의 의무를 다해야 따라오는 거 아냐? 국방의 의무를 다하지 않는 여자는 사회적으로 차별 받을 수밖에 없다고 생각해.

a) 군 복무를 한 여자도 ‘여자’이기 때문에 사회적으로 차별을 받아.

b) 국방의 의무를 군 복무에만 한정시키는 것처럼 보이네.

c) 그'시민'이란 건 '시스젠더·헤테로·비장애인·남성'만을 칭하는 게 아냐? 다른 소수자를 배제하는 사고방식은 옳지 않아.

여남 모두 군 복무를 하면 성평등한 사회가 올까?

믿기지 않겠지만, 국방의 의무를 지지 않는 여성들에 대한 차별이 존재하는 것은 당연하다는 논리를 들고나오는 사람들이 간혹 있다. 그들의 논리에 의하면 국방의 의무를 지지 않는 여성들은 국민의 의무를 다하지 않았기 때문에 ‘이등 시민’이 되어 사회적 불이익이 존재할 수밖에 없다는 것이다. 그러나 이 논리는 3가지 측면에서 파훼 되는데, 인권은 천부적인 것으로 어떤 조건 하에서 차별적으로 발생하는 것이 아니라는 점, 국방의 의무를 군복무에만 한정하고 있다는 점, 심지어 ‘군 복무’를 한 모든 사람이 ‘시민’으로 패싱되지 않는다는 점이 그것이다.

(1) 인간으로서 누릴 권리, 즉 인권은 특정한 조건을 충족할 때에만 발생하는 것이 아니다. 그것은 인간이라면 누구나 마땅히 누려야 할 권리로 초국가적이고 전법률적이다. 의무를 지지 않았다는 이유만으로 차별을 정당화한다는 것은 모순이다. 또한, 만일 이들이 말하는 것처럼 군 복무를 하는 것만이 ‘일등시민권’을 받을 수 있는 조건이 된다면, 시스젠더·헤테로·비장애인·남성만이 일등시민이 되는데, 이는 지나치게 지엽적이고 협소한 집단만을 포함하므로 특권적이고 배제적이며 구시대적이다.

“인간이 태어날 때부터 가지는 천부의 권리로 초국가적·전법률적 불가침의 권리이므로 

국가권력이라 할지라도 침해할 수 없으며

국가가 이를 침해한 경우 침해자인 권력자에 대한 저항권이 생긴다.”

(네이버 시사상식사전, 천부인권)

(2) 국방의 의무는 단순히 군 복무만을 말하는 것이 아니다. 국방의 의무에는 병역법, 향토예비군 설치법, 민방위 기본법, 비상대비자원 관리법 등에 의한 '간접적인 병력형성의무' 및 병력형성 이후 군 작전명령에 복종하고 협력하여야 할 의무도 포함된다. (헌법재판소 1995. 12.28 헌마80, 1999. 2.25. 97헌바3.) 즉 일부 남성들이 걱정하던 바와 달리 여남 구별 없이 모든 국민이 국방의 의무를 지고 있다는 것이다.

(3) 군 복무는 '시민'이 될 수 있는 통과의례로써 작용한다. 군대에 가지 않은 어린 남성, 혹은 군 복무에서 면제받은 남성은 여성과 마찬가지로 '시민'으로 수용되지 않는다. 남성들은 군 복무를 통해 자신이 속한 나라를 지킨다는 점에서, 또 군대라는 경험을 공유하는 것으로 주권주체가 되어 유대를 형성한다. 여성은 함정에 빠진다. 많은 페미니스트가 '여성도 군대에 가야 한다'고 주장하는 것이다. 그래서 여성도 군대에 들어갔고 전쟁에 참전했다. 그러나 전시 '전방'과 '후방'의 분할은 여성과 남성의 영역을 분할했고 전쟁에서 '후방-여성'의 역할은 지워지고 '전방-남성'의 역할만 부각되어 기록되었다. 군대에 참여하면 자동적으로 시민권을 얻을 수 있다는 말은 사실이 아니다. 군에 복무하는 여성은 시민권을 얻지 못하며 '명예남성'에게 남성이 그러했듯 시혜적인 인정-혹은 남성만의 성역이었던 군대조차 여성에게 잠식될지 모른다는 불안-을 줄 뿐이다. '시민'의 권리는 군 복무와 아주 부분적으로 상응한다. 이 말은 즉 모든 군복무자가 호모소셜에 패싱되진 않는다는 뜻이다.

여자가 군대에 가지 않기 때문에 사회적으로 차별을 받는다는 말은 여자도 남자처럼 군대에 가야 평등하다는 뜻으로 들린다. 그렇다면 여자도 단순히 남자처럼 군대에 가면 성평등이 이루어질까? 단호히 “아니”라고 말할 수 있다. 여남 사이에 존재하는 생물학적 차이뿐만 아니라 여성에 대한 법적, 제도적 불평등한 요소를 제거하지 않은 상태에서 여남 모두에게 병역 의무를 부과하거나, 병역의무를 이행하지 못했던(또는 않았던) 것에 대하여 불이익을 감수하게 함으로써 성평등을 실현하고자 하는 것은 오히려 여성의 실질적인 기회의 평등을 제한한다.

노르웨이는 여자도 군대 간다고 하던데? 그거야말로 진정한 성평등 사회 아닐까?

a) 이스라엘도 여성 징병제인데 그 여성들이 남성과 같은 권리를 누리며 살고 있니?

b) 맞아. 노르웨이 진정한 성평등 사회지! 노르웨이는 여성 임원이 40% 이상이거든. 그리고 드디어 병역 문제‘에서도’ 성평등을 이루겠다는 취지래. 너무 멋지지?

c) 한국 성평등지수나 노르웨이 수준으로 끌어올린 후에 말해라.

군대, 너 마저……!

2016년 7월부터 성별을 떠나 모든 시민에게 징병 의무를 부과한 노르웨이의 사례는 당시 큰 이목을 끌었으며 지금까지도 군대 이야기를 할 때 자주 회자되곤 한다. 여성의 병역 의무에 대한 결의안이 채택된 당시 노르웨이 가족·평등국 국장은 “여성의 병역 의무화는 결국 권리와 의무는 누구에게나 공평해야 한다는 양성평등 정책의 기본 전제를 보여주는 것”이라고 밝혔다. 남성만 징병하는 제도가 남성의 희생과 보상의식, 여성차별의 정당화 의식, 가장의식, 성차별적 분업의식을 작동하여 여성을 차별·배제하는 강력한 기제로 작용하기 때문이다. 여남 모두에게 평등하게 징병 의무가 부과될 경우 성차별이 사라질 것이라는 전망이다. 성별에 상관없이 모두에게 평등하게 적용되는 징병제가 성평등을 위한 제도라는 주장은 페미니스트들 사이에서도 종종 나오는 것이다. 그러나 ‘노르웨이에서 성별에 제한을 두지 않는 징병제가 시행되었다’는 결과만을 보아선 안 된다. 이 문제를 제대로 다루기 위해서는 왜 노르웨이에서 금녀의 구역으로 인식됐던 군대가 성평등을 이루기 위한 중요한 거점이 되었는지, 노르웨이와 한국의 차이는 무엇인지 살펴보아야 한다.

전쟁의 위험으로부터 멀어 보이는 이 유럽 국가가 여성 징병을 시행하는 이유는 무엇일까? ‘성평등 확산 요구’를 수용하기 위한 시도로 보는 것이 지배적이다. 이전까지 금녀의 구역이라고 인식되던 군대에서도 성평등을 이룩하여 기존의 여성 차별·배제적 기제를 타파하기 위한 시도라는 것이다. 세계경제포럼의 ‘2015 세계 성격차지수’(GGI)에서 노르웨이는 전체 144개국 중 3위에 올랐다. 한국은 116위였다. 남녀임금 격차, 여성의 노동 참여율, 정규직 근로자 여성 비율 등 5가지 기준을 토대로 산출하는 ‘여성 경제 활동 지수’도 노르웨이는 경제협력개발기구(OECD) 회원국 33개국 중 3위였다. 한국은 32위였다. 노르웨이의 여성 임원 비율은 40%이다. 참고로 한국의 여성 임원 비율은 2%이다.

이처럼 노르웨이는 성평등한 사회적 토대 아래서 남성이 대다수인 군대에 여성 비율을 늘려 성평등 문화 확산을 도모하고 ‘성 중립적(gender neutral)’ 군대를 목표로 한다. 또한, 군 내부의 변화를 위해『군대 내 젠더 : 이론에서 실전까지』라는 교육용 교과서도 보급했다. 군 상부에 여성을 늘리기 위한 여러 방안도 검토·시행 중이다. 군의 양성평등정책의 보편화(gender mainstreaming)를 돕고, 군사 훈련·작전 수행 시 젠더 이슈를 점검하는 전문가도 상주한다.

이쯤에서 또 다른 여성 징병제 실시국인 이스라엘의 사례를 살펴보는 것이 이 문제를 심도 깊이 다루도록 도와줄 것이다. 이스라엘 역시 여성 징병제를 실시하고 있다. 이스라엘에서 여성이 군대에 가는 것이 갖는 가장 큰 기대효과는 평등에 관한 것이었다. 그러나 여성은 군대 내에서도 남성의 보조적 역할이나 비전투적인 역할만을 했다. 이는 이스라엘의 헤게모니적 남성성-유대인 전투 병사-이 시민권의 상징이 되는 것과 연결되어 여성의 주변화와 배제로 이어졌다. 비록 여성이 남성과 같이 군 복무를 하더라도 구체적인 복무 내용의 차이로 인해 그들은 남성과 같은 시민으로 인정받지 못하는 것이다. 뿐만 아니라 군대 내에서도 ‘여성적인’ 임무에 배치됨으로써 이중의 차별이 발생한다. 군대 내의 성희롱 역시 개선되지 않고 있다. 한 페미니스트는 여성 징병은 “여성들이 평등보다는 성별 위계를 더 쉽게 받아들이고 성별 역할분담을 자연스럽게 인지하게 한다.”고 비판한다.

<노르웨이와 한국의 ‘2015 세계 성격차지수’(GGI) 비교>

▲노르웨이의 ‘2015 세계 성격차지수’(GGI)

▲한국의 ‘2015 세계 성격차지수’(GGI)

육군사관학교의 수석과 차석이 모두 여성이었을 때, 관련 기사에 달린 ‘여자냐 남자냐’, ‘쟤들은 저래도 능력이 없다.’며 여성을 인정하지 않는 댓글, 여대 최초로 ROTC를 창설한 숙명여대의 후보생들은 곧잘 학군단 수석임관을 받지만 늘 따라오는 ‘여성이라 기준이 낮아서 쉽게 수석을 한다.’는 편견이 의미하는 바는 뻔하다. 대한민국의 남자들은 성평등을 위해 여자도 군대에 가야 한다고 말한다. 그러나 그들은 실력 있는 여군을 두려워한다. 남자들이 원하는 것은 그들이 말하는 것과 같이 성평등한 사회라거나 군대의 실력 향상이 아니다. 그들은 단순히 그들도 여성 못지않게 힘들다 징징거리고 싶을 뿐 실제로 여성이 군대에 가는 것을 바라지 않는다. 그들은 군대에서조차 여성에게 자리를 빼앗길까봐 두려워하기 때문이다.

과연 한국에서 여자가 군대에 가는 것을 막는 건 누구일까? 남성만 지는 병역의무에 대한 헌법소송에 헌법재판소는 기각 판결했다. 그러나 헌재의 판결 때문만이 아니더라도 한국에서 여성이 처한 역사적·사회적·문화적·경제적·인식적 차별을 개선하지 않는다면 여성 징병은 불가능하다. 진정으로 여성 징병제를 막는 것은 한국의 남성들이다.

<털에게 자유를!>

암탉

마돈나가 인스타그램에 올린 사진.

일부 미디어에서는 이 사진을 두고 ‘기행’이라고 표현하기도 했다.

    초등학생 때까지 여자는 겨드랑이 털이 나지 않는 줄 알았다. 나도 겨드랑이 털이 나지 않았을 때였고, 이전까지 겨드랑이 털이 난 여자를 본 적 없었다. 당신은 언제 처음 여자의 겨드랑이 털을 보았는가? 난 초등학교 때 담임 선생님이 처음이었다. 여름날이었다. 담임 선생님이 반팔을 입고 팔을 드는 순간, 담임 선생님의 겨드랑이 털을 보고 멈칫했다. 처음엔 ‘저게 뭐지?’하다가 겨드랑이 털임을 눈치 채고는 이유를 알 수 없는 당혹감에 휩싸였다. 수업이 끝나자 아이들은 ‘너도 봤냐’며 제각각 수군거리기 시작했고, 다음날 선생님은 겉옷을 걸치고 오셨다.

    왜일까? 왜 아이들은 선생님의 겨드랑이 털을 보고 수군대었고, 왜 선생님은 조용히 겉옷을 입고 오신 걸까? 나는 왜 선생님의 겨드랑이 털을 보고 이유를 알 수 없는 당혹감과 부끄러움에 휩싸였고, 여자도 겨드랑이 털이 난다는 사실을 그제서야 알게 됐던 것일까? 난 왜 이전까지 여자의 겨드랑이 털을 접해볼 수 없었을까? 여자도 털이 나는 건 확실한데 왜 여자의 체모만 부끄러움과 금기, 관리의 대상이 되는 것일까?

우리들은 왜 제모할까?

    친구들에게 첫 제모가 언제였냐고 물어보니 대부분 중학교에 입학하던 해를 꼽더라. 나도 같다. 살결이 드러나는 스타킹을 신고 무릎까지 오는 치마를 입어야 하는데, 털이 난 내 종아리가 부끄러워서 엄마에게 제모 용품을 사달라고 졸랐다. (제모 지옥의 시작이었다.) 서투른 솜씨에 피도 많이 났고 물이 닿으면 무척 쓰라렸다. 그래도 털이 보이는 것보단 낫다고 생각했기에 만족스러웠다.

    한 학년 한 학년 올라갈수록 나는 점점 더 다양한 영역의 털들을 다양한 방식으로 괴롭히기 시작했다. 중학교 2학년쯤부터는 막 난 여린 겨드랑이 털을 제모하기 시작했고, TV에 나오는 제모 크림이 좋아보여서 제모 크림으로 다리털을 제모하기도 했다. 눈썹도 뽑아 정리하고 가끔은 눈썹 칼로 인중 털을 밀었다. 솜털 때문에 화장이 뜨는 것 같아 스트립 왁스로 볼에 난 솜털을 제모해본 적도 있다.

    제모를 해본 이들은 알 것이다. 면도칼, 제모 크림 등으로 피부 위의 털만 걷어 내는 방식의 제모는 금방 털이 다시 올라오고 아차하면 다치기도 쉽다. 왁싱, 족집게로 모근까지 털을 뽑아내면 털은 느리게 자라지만 무척 아프다. 물론 이 방법도 오래가는 건 아니다. 레이저 반영구 제모 시술도 있지만 비용이 만만치 않고 이 방법 또한 아프다. 사람 따라 털이 금방 다시 자라버리기도 한다. 제모의 왕도란 없다는 이야기다. 하지만 왕도를 찾아야 한다. 찾지 못했더라도 찾은 체 하라고 강요받는다. 그 비용과 고통은 고스란히 여성의 몫이 된다.

    얼마 전 약속 시간에 늦어 급하게 옷을 입는데, 따뜻해진 날씨에 맞게 짧은 옷을 입었다가 다른 옷으로 갈아입고 말았다. 까먹고 제모하지 못한 것이 맘에 걸렸기 때문이다. 긴 옷으로 다시 갈아입고 급하게 역으로 뛰어가다가 내가 왜 이러고 있나 싶었다. 내가 남자였다면 겪지 않아도 되었을 상황이라는 생각이 들자 너무 억울했다. 또, 털 만큼 죄책감 없이 혐오할 수 있는 신체 부위가 있던가? 하는 생각도 들었다.

언제부터 여자의 체모는 금기시되었을까?

    여성의 체모가 금기시된 역사, 즉 제모의 역사를 훑어보려면 기원전까지 거슬러 올라가야 한다. 고대 이집트에서는 미의 기준 즉 ‘신’이 털 한 올 없는 매끈한 피부를 갖고 있다고 생각해, 노예나 이방인을 제외한 모두가 제모를 했다고 한다. 이집트뿐만이 아니다. 고대 그리스, 로마제국에서도 바닷조개를 족집게처럼 사용해 털을 뽑아내거나 불에 그슬려 태워버리는 방식의 제모가 유행했다. 기원전 500년 경 작성된 것으로 추정되는 오비디우스의 저서 『사랑의 기교』에서는 여성이 자신의 몸을 아름답게 연출하기 위해 종아리 털을 깎는 것은 필수 사항이라고 언급했다. 임산부의 조오신하지 못한 처신이 신의 노여움을 사 체모가 많은 여자아이를 낳게 한다고 믿고, 체모가 많은 여자아이를 학살하거나 구경거리로 팔아넘기기도 했다. 그리스, 로마의 제모 문화는 이슬람 사회로 건너갔다. 가부장적인 이슬람 사회에서 여성은 성인의 생리적 기능을 가졌더라도 권리를 행사하는 문제에 있어선 아동 취급을 받았다. 이슬람 사회는 여성의 성숙한 몸을 그 법적 지위에 걸맞게 끌어내릴 수 있는 상징적 절차로써 제모를 활용했다. 성인의 상징으로 여겨지는 털난 성기를 제모하게 해, 어린 아이의 것처럼 보이게 만든 것이다.

1915년 질레트사의 여성용 면도기 광고. 

소매가 없는 여름 드레스를 위해 질레트사의 면도기로 '무례한 털'을 제거하라고 하신다.

    겨드랑이 털을 제모하는 문화가 자리 잡은 건 100여년밖에 되지 않았다. 1차 세계대전이 끝난 후, 여성 해방 운동이 급물살을 타면서 여성들은 불편하게 질질 끌리는 옷을 벗어던지고 짧은 치마와 짧은 소매의 옷을 입기 시작했다. (이전에는 옷이 몸 전체를 감싸는 스타일이 유행했기 때문에 체모가 노출되지 않았고, 옷을 벗는 실내에서는 체모가 보여도 흉하다고 생각하지 않는 분위기였다고 한다.) 여성들이 ‘여성스러움’을 잃을까 걱정했던 여성지 칼럼니스트들은 겨드랑이와 팔뚝의 털을 면도할 것을 권했고, 미국의 화장품 회사들은 여성의 체모가 해로운 박테리아의 온상이라고 낙인찍으며 탈모제를 내놓았다. 1915년, 세계적인 면도기 브랜드 '질레트'가 최초의 여성 (겨드랑이용) 면도기를 발명하면서 "겨드랑이에 털이 있는 여성은 아름답지 않다"는 광고 문구로 여성들의 털 혐오감을 부추긴 것은 유명한 사실이다. 질레트의 혐오 조장 광고는 역겹게도 대성공을 이루어 1916년에만 782,028개의 면도기가 판매되었고 1917년에는 백만 개 이상의 면도기가 판매되었다. 1차 세계 대전 전에는 어떤 미국 여성도 다리를 면도하지 않았지만, 1964년경에 이르자 44세 이하 여성의 98%가 다리털을 밀고 있었다. 자본주의의 완벽한 승리였다.

미디어에서 말하는 여성의 체모

    책 『여자다운 게 어딨어』의 저자 에머 오툴은 2012년 한 지상파 방송에서 18개월간 제모하지 않은 겨드랑이를 노출해 폭발적인 관심을 얻고 전국적인 스타로 거듭났다고 한다. (그 털 진짜냐는 말을 가장 많이 들었다고 한다.) 또, 영화 <색계>를 검색하면 색계 줄거리, 색계 주인공 같은 그럴듯한 검색어들을 제치고 ‘탕웨이 겨털’이 연관 검색어 가장 상단에 올라 있다. 모두 여성의 몸에서 체모가 자란다는 사실을 알고 있다. 그런데 여성의 체모가 보이는 순간, 체모의 존재를 처음 안 것처럼 뻔뻔하게 굴곤 한다. 도대체 여성의 체모가 뭐라고 생각하기에 보이는 것만으로도 폭발적인 반응을 보이는 걸까? 미디어에서 ‘여성의 체모’를 다루는 방식에 유념해야 한다.

    미디어에서 여성의 체모를 찾아보기란 참 어려운 일이다. 미디어에서 여성의 체모를 다룬다고 하면 대부분 개그 프로그램에서, 엽기적이고 비하적인 뉘앙스로 다뤄진다. 이는 유머로 소비되면서 현실에 존재하는 여성의 체모를 지우고, 여성 신체에 대한 혐오감을 심어준다. 또한 이는 꼼꼼하게 제모된 여성 신체에 대한 숭배와 병행되어 여성에게 (제모 열심히 하라는) 경고 내지는 공포감을 심어준다.

    개그 프로그램 외에도 여성의 체모가 언급되는 미디어가 있다. 뷰티 프로그램이다. 뷰티 프로그램도 여성의 체모를 다루는 방식에 있어서는 개그 프로그램과 별 다를 바 없다. 개그 프로그램의 모멸적인 언어들을 정제해 돌려 말한다는 정도의 차이가 있을 것이다. 무해한 척 여성들에게 다가가기 때문에 어떻게 보면 더 유해하다. 이러한 ‘언어의 정제’ 전략은 이전에도 널리 쓰인 적 있다. 한창 여성 제모 대중화를 주도하던 1920년대 질레트사는 ‘민소매 댄스 드레스를 위한 에티켓’, ‘박테리아’ 따위의 핑계를 대며 여성들에게 자기 신체에 대한 혐오감을 심어주었다. 뷰티 프로그램이 곧장 뷰티 산업과 연결된다는 점을 생각해보자. 여성들에게 제모가 ‘에티켓’이라고 말하는 뷰티 프로그램의 배후에 뷰티 산업이 버티고 있다. 과거 ‘겨드랑이 털을 제모하지 않은 여성은 아름답지 않다’고 광고했던 질레트사처럼 말이다.

    만약 이 외의 미디어에서 우연히 여성의 체모가 노출된다면 그것은 ‘방송 사고’가 된다. 특히 아이돌, 배우의 경우 타격은 배가 된다. 여성의 체모는 우스꽝스럽고 비천한 것으로 여겨져 아이돌, 배우에게 요구되는 모든 이미지와 상충되기 때문이다. 털은 그냥 신체 일부일 뿐이다. 여성의 체모가 시한폭탄이라도 되는 양 다루는 꼴을 보라. 명백히 여성의 신체를 향한 유해한 검열이다. 이는 여성의 체모를 죄악시하는 문화를 더욱 견고히 한다.

우리들은 제모해야 할까?

영화 러브 픽션 中

    영화 <러브 픽션> 중 희진(공효진 역)이 애인 주월(하정우 역) 앞에서 당당하게 겨드랑이 털을 내보이는 장면이 나온다. 희진은 당황하는 주월에게 ‘이게 (겨드랑이 털이) 뭐가 어떻냐고’ 당당하게 되묻고, 주월은 그런 희진에게 더욱 마음을 빼앗긴다는 내용이다. 이 장면에는 다소 슬픈 비하인드 스토리가 하나 있다. 공효진은 <러브 픽션> 언론시사회에서 영화 속 겨드랑이 털은 사실 가짜였다고 밝혔다. 원래 감독의 요구는 공효진의 진짜 겨드랑이 털을 카메라에 담는 것이었다. 공효진도 이에 동의했지만, 촬영 일정이 다가오자 부담감이 들어 거절했다고 한다. 만약 공효진이 아닌 하정우가 겨드랑이 털을 내보이는 내용이었다면 그는 공효진과 같은 고민을 했을까? 아니, 애초에 남성의 겨드랑이 털은 자연스러운 것으로 받아들여지기 때문에 서사 자체가 성립하지 않는다. 이쯤에서 고민해볼 거리가 하나 생긴다. 우리는 앞에서 여성의 체모를 죄악시하고 제모를 강요하는 문화가 여성을 억압하기 위해 ‘만들어진’ 것임을 합의하고 왔다. 그렇다면 우리는 제모하면 안 되는 걸까? 결국 제모하기로 결정내린 공효진을 비난해야 할까?

    날씨가 점점 더워지면서 제모에 대한 고민도 커진다. 제모가 여성을 억압하기 위한 구속인 건 알겠는데, 제모하지 않은 여성을 흉보는 이들 앞에 제모하지 않은 내 살갗을 내놓긴 꺼려지는 게 사실이다. 본질적인 이야기로 들어가자. 우리는 여성을 구속하는 미의 신화, 그리고 그것의 다양한 발현을 지적하려는 것이지 그것을 수행하는 여성을 질타하려는 게 아니다. 우리는 털이 난 상태 혹은 제모한 상태를 ‘자유롭게’ 오갈 수 있어야 한다. 그렇다면 과연 현 상황은 타인의 개입 없이 온전히 내 의지에 따라 제모 여부를 선택할 수 있는 상황인가? 겨드랑이 털을 제모하지 않은 여성이 지하철에 타 손잡이를 잡는 상상을 해보라. 칸 안의 사람들이 그의 겨드랑이를 힐끔거리고 ‘불경하게’ 여길 것은 뻔하다. (제모하지 않은 여성을 향한) 조롱과 (조롱을 피하기 위한) 검열이라는 두 선택지만이 주어져 있다. 우리는 우리의 몸을 부끄럽게 생각하라고 가르치는 사회에서 자랐다. 부끄러움을 내재화하는 것은 당연한 일이다. (이 부끄러움에서 완전히 자유로운 이가 있을까?) 이러한 상황에서 자율성이 결여된 선택을 한 이에게 비난의 화살을 돌리는 것은 어불성설이다.

    우리가 정말 고민해봐야 할 것은 왜 제모라는 선택지가 등장했고 강요되는가, 나는 왜 털이 난 그대로의 상태 혹은, 제모한 상태를 편하게 여기는가 하는 점이다. 미의 신화 담론의 의의는 제모를 해라, 말아라 하는 차원의 문제가 아니다. 미의 신화를 인지하고 미의 신화가 의도한 바에 대해 고민해보자는 것이다. 제모하든 말든, 염색하든, 파마하든 모두가 자유로워질 수 있는 길이라고 생각한다. 정답은 없다. 끊임없이 생각하고 봊대로 행동하자.

참고 문헌

털: 수염과 머리카락을 중심으로 본 체모의 문화사, 다니엘라 마이어, 작가정신

아름다움의 발명, 테레사 리오단, 마고북스

여자다운 게 어딨어: 어느 페미니스트의 12가지 실험, 에머 오툴, 창비 

필자 소개

여태껏 내 손으로 덕질한 것 중에 페미니즘만큼 재밌는 게 있었나? 페미니즘에 강하게 치인 새내기 페미입니다.

남자들은 왜 장문복을 좋아할까?

By.광개토女

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〈프로듀스 101〉 시즌2가 시작됐다. 인기리에 마무리된 지난 시즌의 아성을 이어갈지 귀추가 주목되는 와중, 프로그램을 둘러싼 남성 시청자들의 반응이 흥미롭다. 바로 출연자 장문복에 대한 열광이다.

장문복은 특별한 이력을 갖고 있다. 〈슈퍼스타k2〉에서 예선 탈락한 수많은 화제인물 중 한 명인 것. 그는 특이한 발성과 스킬로 랩하는 모습이 화제가 되면서 힙통령이라는 별명을 얻는다. 이후 머리를 길게 기른 그는 〈프로듀스 101〉 시즌2의 연습생 중 한 명으로 돌아왔다.

이상하게도 그를 둘러싼 남초 커뮤니티의 반응은 ‘폭발적’이다. 형이 밀어 줄 테니 열심히 하라는 댓글을 심심찮게 볼 수 있다. 그들은 장문복에게 ‘감동했다’라고 말하는데, 여기에 화답하듯 엠넷 제작진은 장문복이 방송 이후 악플에 힘들어했단 요지의 내용을 내보내기도 했다. 

장문복의 <프로듀스 101> 1분 PR영상 아래에 달린 댓글 작성자 분석

다른 참가자들의 PR영상에는 여성 작성자가 80에서 90퍼센트의 비율을 차지하는 것과 비교된다.

via.네이버tv <프로듀스 101> 

애초에 힙통령을 메이킹한 사람들이 엠넷 제작진임을 생각해보면 이런 포장은 괴상하기만 한데, 이런 제작진을 생각해보면 현재 장문복을 응원한다는 남자들이 장문복의 힙통령 영상을 비웃음거리로 삼는 데 가장 앞장섰을 사람들일지도 모른다는 의심이 영 현실성 없지는 않은 듯하다. 그랬던 그들이 지금은 왜 장문복을 응원하게 되었을까?

〈프로듀스 101〉이란 프로그램의 흥행을 설명하려는 많은 시도들이 있었다. 극도의 경쟁 사회인 한국, 외모 자본주의 등 신자유주의를 중심으로 여타 다른 오디션 프로그램을 읽는 것과 별반 다르지 않은 독법이 계속되었다. 그러나 불특정 다수의 참가자들을 심사위원의 심사 결과를 포함해 평가하는 오디션 프로그램과 달리 〈프로듀스 101〉은 이미 한 번 소속사 오디션을 통해 걸러진 101명의 연습생들이 참여하고 시청자들의 호감에 따라 당락이 결정된다. 이런 상상력이 가능하게 한 원동력 중 하나로 룸살롱 문화를 빼놓을 수 없을 것이다.

via.<프로듀스 101> 시즌1 1화

〈프로듀스 101〉 시즌1의 오프닝에서 제작진은 여성으로 보이는 이들이 서로 손을 잡고 일렬로 서 있는 그림을 제시한다. 그림 속 사람들은 서로 각양각색의 머리 모양, 의상을 입고 있다. 제작진은 이 중 11명만 남기고 가위로 자른다. 101명의 출연진과 11명의 데뷔확정 멤버를 설명하기 위한 이 그림은, 줄지어 선 여성들 중 마음에 드는 여성을 고르는 룸살롱의 초이스 문화를 떠오르게 한다. 당시 엠넷 국장이자 담당 PD였던 한동철 PD의 ‘남자들을 위한 건전한 야동’을 만들어 주고 싶었다는 발언을 참고한다면 제작진의 상상력에 룸살롱 문화가 개입하지 않았을 가능성은 낮아 보인다.

〈프로듀스 101〉 시즌1은 현재 방송에서 보기 드문 ‘경쟁하는 어린 여성’을 읽을 수 있는 텍스트라고 평가할 수도 있지만, 시청자로 하여금 101명의 젊고(혹은 어리고) 예쁜 소녀들 중 내 입맛에 맞는 11명을 매일 골라 투표할 수 있는 경험을 제공하기도 했다. 극도의 대상화 경험, 내가 선택해줘야 상대가 보상(데뷔)을 얻는 권력을 가지는 경험은 여성혐오 사회에서 남성이 마음만 먹으면 쉽게 누리는 즐거움이기도 하다. 〈프로듀스 101〉 시즌1은 이런 즐거움을 판매했다는 혐의에서 결코 자유로울 수 없다.

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〈프로듀스 101〉의 남성판, 즉 시즌2의 출범은, 어떤 사람들에게는 이런 즐거움을 “여성 고객”에게 판매하겠다는 제작진의 포고처럼 느껴진다. 다시 말해 남성이 즐겨온 룸살롱문화의 미러링 버전이 시작된다고 느낄 수 있다. 기존 남성 아이돌과 여성 팬덤으로 대표되던 아이돌 팬덤 문화에 대한 사회의 노골적인 폄하와 비웃음은 감히 여성 팬이 남성을 성적으로 대상화한다는 괘씸함에서 온다. 여기에 한 술 더 떠 프듀 시즌2는 아주 노골적으로 나온다. 101명의 남성들을 일렬로 세워놓고 마음껏 11명을 골라보라는 포맷은 누군가에게는 인간의 지독한 물화에 반감을 주지만, 누군가에게는 성별 반전이 되었다는 사실, 여성이 남성을 대상화한다는 사실 자체에 반감을 준다. 남성 아이돌 팬덤에서 여성 팬이 남성 다수를 선택하고 그들이 데뷔할 수 있도록 권력을 부여해온 일은 종종 있었지만 남성들이 그것을 투명하게 관람해올 기회는 처음인 것이다.

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장문복은 아이돌로서의 재능이 있을까? 장문복의 기획사 오앤오는 타이미, 아웃사이더 등 랩퍼를 컨설팅하던 매니지먼트사다. 오앤오 엔터테인먼트의 첫 아이돌 기획이 장문복일 수도 있다. 그러나 그가 지금까지 방송에서 보여준 태도는 아이돌 지망생이라기보다 랩퍼에 가깝다. 다른 연습생들이 PR영상에서 국민 프로듀서들을 향해 애교 혹은 남성적(..) 매력 어필, 뽑아달라는 애원에 가까운 처절한 몸짓을 보여주는 것에 비해 그는 인터넷에서 조롱거리가 되었던 어린 시절의 슬픔과 앞으로의 성공을 다짐하는 내용의 랩을 선보였다. 〈쇼미더머니〉가 아님에도 그는 ‘랩을 잘 한다’라거나 ‘멋있다’며 응원 받는다. 시즌1의 김소혜가 본래 연기자 데뷔를 준비했던 탓에 아이돌로서는 전혀 준비되지 않았음을 들며 다른 참가자의 소중한 기회를 빼앗는다고 비판받았던 일과 비교된다.

장문복에 대한 인터넷 남초 커뮤니티의 반응

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장문복의 아이돌로서의 무재능은 축복이고 캐릭터다. 남자들은 그가 여성을 즐겁게 해줄 수 없을 것 같기에 응원하고, 계속해서 그가 ‘불쌍하다’며 소환한다. 장문복이 인터넷에서 조롱받았던 과거를 보상받기 위해서 아이돌로 성공해야한다는 주장은 그에 대한 모욕이다. 과거의 고통을 여성 팬이 보상해야하는 것도 아니다. 누군가 장문복에게 보상해야한다면 충분한 설명 없이 그를 웃음거리로 만들었던 〈슈퍼스타k2〉의 제작진이고, 그에게 악성 댓글을 남겼던 사람들이다. 남자들은 정말로 장문복을 좋아하는가? 그저 ‘성공한 찌질이 신화’에 자신을 대입하기 위해서, 혹은 여성이 남성을 대상화하는 꼴을 보고 싶지 않아서 장문복을 이용하는 것은 아닐까? 무엇보다 신경 쓰이는 점은 장문복을 둘러싼 크고 작은 소모전을 제작진이 시청률을 위해 기꺼이 이용하고 있다는 혐의다.

via.<프로듀스 101> 시즌2 1화

앞서도 짚었지만 〈프로듀스 101〉 시즌 1은 ‘남성을 위한 건전한 야동’을 목표로 만든 콘텐츠다. 시즌2는 어떨까? 메인MC이자 국민 프로듀서 대표를 맡은 보아는 대단한 경력을 가진 아티스트이자 프로듀서다. 노련한 눈썰미까지 겸비한 그는 날카로운 시선으로 참가자 한 명 한 명을 검토한다. 그런 보아를 향한 참가자들의 시선은 장문복의 ‘그렇게 예쁜 얼굴로 독설을 하신다’는 말로 요약된다. 연습생들에게는 절대적인 갑이자 까마득한 실력자인 대표 프로듀서마저도 ‘여성’이라는 기호 앞에서 대상화된다. 연습생들을 가르치는 트레이너도 여성일 경우 헤어스타일에 따라 ‘아기 같다’는 말로 평가당하고, 엄하게 혼을 내도 ‘예쁘다, 사귀고 싶다’는 말을 제자인 연습생들에게 듣는다. 제작진이 프로그램 잠정 시청자의 성별을 무엇으로 상정하고 있는지는 알 수 없으나, 〈프로듀스 101〉 시즌2를 통해 데뷔할 남자 아이돌 그룹의 주 타겟층이 ‘여성’인지 아리송하다.

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〈프로듀스 101〉 시즌2가 우리에게 남길 의의는 아직 분명치 않지만 참가자 박성우가 군필이라는 사실에 열광하거나, 상품으로 군 면제를 걸면 잘 될 것이라 훈수하는 사람들이 있다는 점은 확실하다. 그리고 우리 사회에서 여성이 남성을 누리는 콘텐츠가 존재하기 어렵다는 사실 역시 확실해 보인다. 과연 〈프로듀스 101〉 시즌2는 ‘여성을 위한 건전한 야동’이 될 수 있을까?

   필자 광개토女.

광개토대왕님 만큼이나 넓은 (덕질) 영역을 자랑하는 이 시대의 페미니스트 덕후. 

최근의 즐거움은 NCT와 아이유입니다.  

본문으로 들어가기에 앞서 고백할 것이 하나 있다. 필자는 게임 문외한, 일명 ‘겜알못’이다. 오버워치를 해본 적도 없다. 그런데 왜 하필 게임 컨텐츠를 맡았냐 하면 궁금한 게 있었기 때문이다. 오버워치가 왜 페미니즘의 아이콘처럼 자리 잡았는지 말이다.

2016년 한 해가 페미니즘 이슈로 뜨거웠듯, 오버워치를 중심으로 게임계에도 많은 페미니즘 이슈들이 대두되었다. 시간순으로 정리해보자. 일단 2016년 5월, 오버워치가 출시됐다. 이례적인 수준의 다양성을 가진 캐릭터들, 특히 한국 출신 프로게이머라는 설정의 D.Va가 큰 주목을 받았다. 채 한 달이 지나지 않은 6월 18일, 인벤 주관 넥서스 컵 8강전 오버워치 팀 아티즌과 디지니스의 경기가 있었다. 경기가 끝난 후 팀 디지니스 측은 팀 아티즌의 ‘게구리’ 선수에게 핵 사용 의혹을 제기했다. 게구리 선수가 ‘여성’임을 의식한 명백히 여성혐오적인 의혹 제기였다.^[각주:1] 게구리 선수는 개인 플레이 화면을 공개하여 핵 의혹을 벗었지만, 상황을 지켜보던 여성 게이머들의 분노는 사그라지지 않았다. 산발적으로 터져 나오던 여성 게이머들의 분노가 페미니즘을 중심으로 집단화되기 시작한 것이다. 필자는 11월, 미래의 D.Va가 살기 좋은 세상을 만들겠다는 목적으로 조직된 페미니스트 게이머 모임 ‘전국디바협회’(이하 전디협)가 그 시초였다고 본다. 전디협은 2월 23일, 오버워치의 메인 디렉터 제프 카플란의 찬사를 받기도 한다.

사실 오버워치도 페미니즘적 관점에서 보았을 때 많은 비판점을 가지고 있다. 우선 캐릭터 설정의 경우, 타 게임에 비해 상대적으로 뛰어난 것이지 절대적으로 훌륭하다고는 말할 수 없다. 남성 캐릭터의 경우 왜소증 캐릭터도 있고(토르비욘), 뒤뚱대며 걸어야 할 정도로 과체중인 캐릭터도 있고(로드호그), 심지어 고릴라인 캐릭터(윈스턴)도 있다. 반면 여성 캐릭터들은 어떠한가? 아나는 프로필상 60세지만 주름을 제외하면 20대의 얼굴에 가깝다. 메이는 여성에게 비만이라는 특징을 부여한 전무후무한 캐릭터라는 점에서 매우 훌륭하지만, 비현실적으로 잘록한 허리에 갸름한 얼굴형을 갖고 있다. 쫄쫄이의 저주에 걸린 트레이서, D.Va, 위도우 메이커는 말할 것도 없다. (모든 게임이 그렇겠지만) ‘일부 남성’ 유저들의 성차별적 태도도 심각하다. ‘송희롱’을 아는가? D.Va (송하나) 캐릭터를 일부러 늦게 죽여 리스폰을 꼬는 게임 방식을 말한다. 성희롱이라는 단어에 송하나의 성씨인 송을 붙여 ‘송희롱’이라고 부른다. ‘일부 남성’ 유저들은 D.Va의 쓰러진 모습을 두고 강간을 암시하는 농담을 주고받으며 유머로 소비하고 있다. 오버워치 내 성차별적 분위기를 보여주는 대표적 사례이다. 이런 분위기에 저항하기 위해 유저들이 끊임없이 제재를 요구해왔지만, 제작진의 우유부단한 태도 탓에 별 소득은 없었다.

이쯤 되면 궁금해지지 않나? 왜 오버워치가 여러 페미니즘 담론들 사이에서 한 자리 차지하는 묵직한 존재감을 갖게 됐을까? 왜 오버워치를 중심으로 여성 게이머들의 가시화가 활발하게 진행되는 걸까? 왜 오버워치를 중심으로 여성 게이머들의 분노가 집단화되었을까? 페미니스트들은 왜 오버워치를 할까? 페미니스트들은 어떻게 게임할까? 대학생 여자들은 어떻게 게임하고 있을까? 그래서 모셨다. 여자 대학생 페미니스트 게이머들과 얘기해보자. 게임, 여성, 그리고 오버워치에 대해.

제7차 여대회담:

안녕 친구들? 옵치하는 여대생이 왔어!

회담 진행: 암탉

1. 간단한 자기소개를 부탁한다.

감나무 : 전디협 회장 감나무다. 어른들이 ‘넌 뭐 하고 있니’하시면 취준생이라고 둘러대며 여러 페미니즘 활동을 하는 중이다. 주변 친구들이 다 게임을 해서 어릴 때부터 자연스럽게 (게임을) 시작하게 됐다. 마비노기 처음 나왔을 때쯤, 게임계의 얼리어답터 같은 친구가 권해 마비노기를 시작으로 새 게임이 나오면 친구들과 하나하나 장르를 갈아타면서 계속 해왔다. 작년부터 스팀 게임에 입문했고 요즘은 시간이 없어서 폰 게임으로 욕구를 채우고 있다.

겜송이 : 숙명여대 교육학부에 다니고 있는 겜송이다. 유치원생 때부터 꾸준히 게임을 좋아해 왔다.

리리 : 단국대 4학년에 재학 중이다. 어릴 땐 오프라인 게임을 했고 바람의 나라로 시작해 꾸준히 온라인 게임을 즐기고 있다.

2. 게임 내에서 여성임을 밝히는 편인가?

감나무 : 절대 밝히지 않는다. 밝히지 않는다기보다 일부러 여자라고 먼저 말하지 않는 편이다. 게임을 하다가 여성으로 추정되면 ‘그래서 어쩔 건데?’ 식으로 나가긴 하는데, 자진해서 여성임을 밝히지는 않는다. 일부러 닉네임도 남성스럽거나 무성적인 것으로 바꾸는 마당에 여성이라고 먼저 밝히는 사람은 없을 것이다.

겜송이 : 나는 말만 해도 다 여자인 걸 알더라. 그래서 욕을 먹으면 고소하기 쉽게 하려고 아예 실명과 학교를 닉네임에 밝히고 시작한다.

리리 : (여자라서 당하는 성희롱과 폭력적 언행이) 너무 괴로워서 아예 남자처럼 하고 다닌 적도 있다. 사이퍼즈를 할 때는 나를 남자로 아는 사람도 있었다. 오버워치에서는 보이스톡을 켜면 바로 아니까 혼자 게임할 때는 보이스톡을 잘 켜지 않는다. 이 회담을 위해 3일 정도 오버워치 하면서 보이스톡을 켜봤는데 게임에서 나갈 때 맥락 없이 ‘메갈년’ 소리를 들었다.

게임 내에서 여성임이 밝혀지면 듣게 되는 말들. 여성 게이머들에겐 이미 일상이 된 듯하다.

제발 게임 좀 하게 내버려 둬!

3. 대학 내에서 ‘게임하는 여자’임을 밝히는 편인가? 동기나 선후배의 반응은 어떠했나?

감나무: 주변에 친한 남자가 없어서 남자들은 잘 모르겠지만, 여자 친구들 같은 경우 ‘감나무는 게임 좋아하잖아’, ‘너 게임하고 있었어?’, ‘게임 재미있게 해’ 하고 넘어갔다.

겜송이: 게임 동아리 소속이라 주위에 게임을 좋아하는 사람들이 많아서 게임한다고 하면 다들 ‘무슨 게임하냐?’ 이런 반응이다. 동기나 선후배한테 말한 적은 없는데, 교수님께 동아리 지도 교수를 부탁드렸을 때, ‘무슨 여대생이 게임을 하냐’는 반응을 보이셨다.

암탉: 어떤 동아리에서 활동하고 계신지?

겜송이: E 스포츠 동아리로 롤, 하스스톤, 오버워치 세 게임을 중점으로 두고 여성 대회 혹은 기타 교류전을 진행하고 싶어서 만든 동아리이다.

암탉: 동아리 창설 계기가 궁금하다.

겜송이: 2015년 3월쯤, 에브리타임이라는 학교 커뮤니티에서 우리 학교 게임하는 여자들끼리 뭉치면 좋겠다는 말이 나와서 구심점을 만들고자 창설하게 됐다. 솔직히 말하면 동아리 운영이 쉽지는 않다. 대회에 나가자고 하면 ‘남자들한테 질 텐데, 웃음거리가 되는 거 아닌가?’하는 두려움을 갖고 있더라.

리리: 나는 ‘게임하는 여자’임을 말하고 다녔는데, 신기하다는 듯이 보는 시선은 있었다. 여자애들은 관심이 없으니까 별로 신경 쓰지 않았는데, 남자애들은 랭크를 물어보곤 했다. 왜 물어보는지 알 것 같았다.

암탉: 여자 동기들은 게임에 관심이 없나? 접근도가 낮은 것인가?

리리: 동아리 내에는 게임하는 여자애들이 조금 있었는데, 파이널 판타지, MMO, AOS 장르를 주로 하고 FPS 장르는 잘 하지 않았다. 그래서 FPS 게임 한다고 하면 신기하게 보는 시선이 있었다.

3-1. 함께 게임을 한 적이 있는지?

감나무: 여중, 여고를 나왔는데 같이 지내던 친구들이 다 게임을 좋아해서 그 친구들과 지금까지 같이 게임하고 있다. 동기를 끌어들이려고 했었는데 ‘나 그런 거 잘 못 한다’고 지레 겁먹는 경우가 많아 설득하기 어려웠다.

겜송이: 게임 동아리에서 함께 게임을 하는데, 롤을 할 때 클랜으로 동아리, 학교명을 닉네임 옆에 달고 한다. 닉네임 옆에 숙명여대라고 뜨니까, ‘거기 보지팟이냐?’, ‘남자애들이 다 올려줬지?’, ’미팅할래?’, ‘나랑 소개팅할래?’, ‘전화번호 알려줄래?’하는 식으로 끊임없이 괴롭힌다. 그래서 도저히 못 하겠다고 클랜을 나가는 사람들도 있다.

리리: 주위 여자애들이 게임을 잘 안 해서 남자애들이랑 어쩔 수 없이 게임을 같이 했었다. 여자라고 시비 걸리면 당시에는 같이 욕을 해준다. 그런데 나중에 다른 여성 유저를 보면 내가 들었던 성희롱 발언, 비하 발언을 똑같이 하더라.

3-2. 동기 및 선후배들과 게임 세계에서 벌어지는 여성주의 이슈에 대해 이야기해 본 경험이 있는가?

감나무: 마비노기를 할 때, 남자 유저가 껄떡대곤 했는데 그때는 페미니즘에 결부시켜서 생각하지 못했다. ‘저 사람 이상한 사람이다. 왜 그러지?’ 하면서 넘겨왔다.

암탉: 그런 경험들이 파편적으로 벌어지던 것인가?

감나무: 그렇다. 다른 사람들도 이런 일을 겪는다는 사실을 몰랐고 그냥 이상한 사람한테 걸렸다고 생각했다.

겜송이: 불편하다는 사람들이 있어서 게임 동아리 내에서는 이런 얘기를 잘 하지 않지만, 오버워치 여성 클랜에서는 대화의 98%가 게임 속 성차별적 발언, 성희롱 발언에 관해 토로하는 것이다. (넥슨) 보이콧 사건에 관해서도 얘기했었다. 클랜 가입 동기를 보면, 대부분 남자들한테 지쳐서 들어왔다고 한다. 남자들이랑 게임하면 여왕벌이라는 소리를 듣고, 혼자 게임하면 남자들한테 성희롱, 비하발언을 들으니까 다들 지쳐있다. 클랜에서 이런 이야기가 나오지 않을 수 없다는 생각이 든다.

암탉: 그런 피해 사실에 대한 이야기를 공유하긴 하는데, 그걸 여성주의로 연결시키지는 않는 분위기인가? ‘페미니즘 활동을 해야 한다’는 이야기는 나오지 않는 분위기인가?

겜송이: 페미니스트 활동을 하시는 분들이 꽤 있는 것 같다. 그분들이 성차별적 발언을 들으면 어떻게 대처해야 하는지 잘 이야기해주신다. 알려주신 대로 해야겠다고 생각은 하는데 막상 욕을 먹으면 울 것 같고 떨려서 대처를 잘 못 하겠더라.

리리: 학교 애들이랑 만든 단톡방에서 게임 얘기가 많이 나온다. 항상 여성주의 이슈는 일명 ‘메갈 사건’이라고 퉁쳐진다. 김자연 성우님 메갈리아 티셔츠 사건 같은 경우, 여자들이 먼저 나서서 메갈은 정신병자 집단이라고 말하더라. 남자애들은 여자애들이 그렇게 말해주니까 눈치 볼 것 없이 신나게 욕하고, ‘남혐 여혐 다 나쁘다’고 한 마디씩 거들었다. 중립충, 여혐충들이 잘 버무려져 있는 상황이다. 끼어 들어볼까 생각도 해봤었는데, 지금은 안 하는 게 낫다는 생각이 든다. 그런 말을 하는 사람들은 이미 가망이 없다고 생각하기 때문이다.

4. 대학별 게임 대항전에 참여해 본 경험이 있는가?

겜송이 : 에카(ECCA)^[각주:2]라는 대학교 게임 동아리 연합회에서 대항전을 연다. 그때 여성팀으로 많이 참여했다.

암탉 : 여대 대항전은 어땠나?

겜송이: 숙명여대, 이화여대, 성신여대, 서울여대 4팀으로 진행했다. ‘왜 이분들이 대학 대항전에 안 나왔지?’ 싶을 정도로 모두 게임을 잘했다. (나는) 오버워치 대항전에서 우승했다. 여대 대항전이 아닌 전체 대학별 게임 대항전은 주로 남자들이 활약한다. 여성 게임 대항전은 작은 이벤트 수준으로 취급한다. (대항전이) 아프리카TV에 중계됐었는데 채팅창엔 게임 실력이 아닌 얼굴 평가만 계속됐고 사회자는 ‘이것만 보고 싶네요. 꽃처럼 아름다운 여성분들이 나와서~ 칙칙한 남자들은 필요 없습니다.’라고 말했다. 너무 기분 나빴다.

암탉 : 혼성팀은 없나?

겜송이: 혼성팀은 (본 적) 없다. 점수가 객관적으로 높은데도 남자가 대신해줄 수도 있으니까 검증되지 않았다고 생각해서 배제된 경우도 있다. (그래서 혼성팀이 없는 것 같다.)

리리 : 게임 대항전은 참여해본 적 없지만, 액션 토너먼트^[각주:3] 방청을 가본 적 있다. 거기서 여자 방청객이 카메라에 잡히면 외모 평가를 당한다.

감나무 : 대학은 아니고 오프라인 PC방 오버워치 대회에 참가했었다. 인상 깊었던 게 당시 우리 팀만 팀원 중 여자가 두 명 있었고 나머지는 다 남자였다. 팀장이 대전 상대를 제비뽑기로 뽑고, 부전승을 뽑은 팀은 자기가 상대할 팀을 직접 정할 수 있었는데 단번에 우리 팀을 골랐다. 왜 우리를 골랐는지 보이지 않는가? 오버워치 정식 오픈 전이라 누가 잘하고 누가 못하는지도 알 수 없는 상황이었는데 여자가 있는 팀을 고른 건 속이 뻔한 선택이었다. 같은 팀이었던 남자가 ‘내가 그럴 줄 알았다’고 소리쳤다. (방송) 카메라도 우리 팀 남자들도 부담스럽다고 할 정도로 계속 나와 친구만 찍었다.

5. 많은 FPS 게임 중 오버워치를 선택한 이유는 무엇인가?

감나무 : 앞서 말했던 오프라인 오버워치 대회에서 팀장을 맡았던 친구가 오버워치를 개발 단계부터 기다려왔다. 일이 년 전부터 개발 영상을 보여주며 영업했었다. 그러다 그 친구가 메르시를 보여줬다. 나는 새를 좋아해서 날개만 붙어있으면 환장을 한다. 메르시가 날개 펼치고 날아다니는 걸 보니 너무 멋있었다. 그래서 시작하게 됐다.

겜송이 : 원래 AOS 게임을 좋아해서 롤을 3년 했다. 오픈베타 쯤 남자친구가 ‘AOS인데 FPS인 게임이 거의 없는데 오버워치는 특이하다’며 한 번 해보자고 했다. 그렇게 시작했는데 너무 재미있더라.

리리 : 처음에는 디바라는 한국인 캐릭터가 있다고 해서 관심을 가졌다. 디바 원챔으로 오래 했다.

암탉 : 오버워치를 계속하게 되는 이유가 있다면 무엇일까?

감나무 : 친구에게 영업당하고 나서 내가 영업을 하게 됐다. (예전부터) 같이 게임하는 중고등학교 친구들도 다 오버워치를 시작했다. 게임을 할 생각이 없더라도 연락이 오면 하게 된다.

겜송이 : 나는 무슨 게임을 하든 즐겁게 하기보다는 빡세게 해서 무언가를 남기자는 주의다. 롤을 할 때도 여성 대회를 나가려고 했는데 (팀원을) 못 구했다. 오버워치는 팀원을 구해서 꾸렸다. 그것 때문에 하는 것 같다. 이기고 싶다.

암탉 : 롤 대회에 나가고 싶었는데 사람을 못 구했나?

겜송이 : 대회에 나가려면 어느 정도의 실력이 되어야 하는데 롤은 안 되는 플레이어들이 많았다. 오버워치는 롤보다 잘하는 여성분들이 많다.

암탉 : 왜 그럴까?

겜송이 : 롤은 챔프가 너무 많아서 하다가 질려 하는 사람이 많다. 오버워치의 경우 롤보다 플레이 시간도 짧고 덜 질린다. FPS 게임 중에서 에임이 쉽기도 하다.

암탉 : 여자들은 챔프가 많거나, 플레이 시간이 길거나, 에임이 어려운 게임은 잘 못 한다는 말처럼 들린다.

겜송이 : 남자들은 어렸을 때부터 FPS 게임을 한다. 여자들은 보통 MMORPG 게임을 많이 한다. 어릴 때부터 FPS 게임을 해왔던 사람들은 남자보다 훨씬 잘한다. 플레이 시간이나 선호하는 게임 성향 차이인 것 같다.

감나무 : ‘여자는 이런 게임 못 해’라는 사회적 편견이 작용한다고 생각한다. 나도 처음 친구가 오버워치를 영업했을 때 (지금 내 실력은 보통인데도 불구하고) ‘FPS? 나 그런 거 못 해'라고 했었다. 막연하게 ’그건 남자애들이 많이 하는 거고 나(여자)는 왠지 못 할 것 같다‘라는 편견이 있다. 그것 때문에 남자들이 FPS 게임을 시작하는 것보다 (여자들에게는) 진입 장벽이 더 높다. 롤은 앞서 말한 대로 (어려워서) 진입장벽이 높은데, 남자들은 못해도 남자라는 이유로 욕먹지는 않는다. 여자는 여자라는 이유로 욕한다는 걸 알고 있다. 그런 욕을 들으면서까지 게임을 시작하고 싶지는 않단 마음이 있는 거다.

리리 : 여자는 왜 게임을 못한다는 소리를 들을까 생각해본 적 있다. 남자들은 친구 관계를 맺으려면 게임을 해야 한다. 좋든 싫든 어릴 때부터 게임을 시작하니 익숙한 사람이 많을 수밖에 없다. 반면 여자들은 사교활동에 (게임이) 필요하지 않다.

암탉 : 오버워치 캐릭터의 다양성에 대해서는 계속 이야기가 나온다. 다른 게임과 어떤 차이를 갖는다고 생각하는가?

오버워치의 영웅들. 다양성 측면에서 돋보인다는 평가를 받고 있다.

리리 : 사이퍼즈에는 늙은 여자가 없다. 프로필은 늙었으나 얼굴은 10대다. 오버워치에는 늙은 여자 캐릭터 ‘아나’가 있다. 아쉬운 건 늙은 할아버지 캐릭터 ‘토르비욘’은 배도 나오고 키도 작은 것에 비해 (아나는) 객관적으로 예쁘다는 점이다.

감나무 : 오버워치는 잘했다 싶은데 좀 아쉽고 아쉬운데 좀 잘 했다 싶은 느낌이라면, 다른 게임은 그냥 아쉽다. ‘잘했다’가 없다. (메이는) 나름 뚱뚱하다고 만들었는데 진짜 뚱뚱하지는 않다. 동양인은 살이 찌면 얼굴부터 찌는데 메이는 얼굴이 너무 갸름하다. ‘우리 뚱뚱한 동양인 여성 캐릭터 만들었어’라고 생색낼 수 있는 캐릭터다.

리리 : 그 뚱뚱함도 성적 대상화를 노린 뚱뚱함이다. 이번 신년 스킨에서도 허리가 과도하게 강조됐더라. 보고 놀랐다. 일반 스킨을 착용했을 때보다 허리도 가늘고 엉덩이도 크다. 모델링이 잘못된 거 아니냐는 말까지 돌 정도였다.

암탉 : 보통 오버워치 캐릭터는 지금은 역사의 뒤안길로 사라진 ‘서든어택2’의 캐릭터와 비교된다.

서든어택2의 캐릭터 원화. 남성 캐릭터들은 온몸을 감싸는 전투복을 착용하고 있지만

여성 캐릭터들은 방탄복도 없이 맨살이 드러나는 옷을 입고 있다.

겜송이 : 서든어택은 아이돌과 콜라보해 모델링 하는 경우가 많은데 탱크탑, 숏팬츠, 비키니 등 전투에 부적합한 옷을 입힌다. ‘이 천 쪼가리로 어떻게 총을 막지?’ 싶을 정도다. 나는 오버워치에 감동했던 게, 지금까지 다양한 게임을 해봤는데 모든 여성 캐릭터들의 가슴이 엄청 부각되어 있다. (여자면) 아무튼 날씬하고 가슴이 크다. 스킨 자체도 야하고 선정적이다. 남자 캐릭터는 안 그렇다. 남자 캐릭터는 못생기거나 키가 작거나 다양한 특징을 갖고 있는데 여자 캐릭터들은 다 예쁘고 몸매가 좋다. 오버워치는 부담스럽지 않다.

리리 : 남성유저들을 신경 쓴 온라인 게임을 하다 보면 (여성 성적 대상화에) 무감각해진다. 나는 처음 오버워치를 할 때 메이를 보고 ‘얘는 왜 이렇게 크지?’라고 생각했다. 그런 생각을 했던 나 스스로에게 놀랄 만큼 무감각해진 거다. 오버워치는 여성 캐릭터에게 전신 수트를 입히기는 해도 대놓고 노출을 하지는 않는다. 전신 수트 집착은 그만했으면 좋겠지만.

6. 블리자드의 메인 게임 디렉터 제프 카플란이 IGN D.I.C.E 행사에서 ‘전디협’을 언급한 사실이 화제였다. 제프 카플란의 언급에 대해 어떻게 생각하는가?

오버워치의 메인 디렉터인 제프 카플란은 IGN D.I.C.E 행사에서 플레이어들이 오버워치의 세계관을 확장하는 다양한 사례를 소개하고 장려하는 취지의 발언을 하던 중 "정말 특별한 일을 목격했다(we saw something very special happen)"며 전국디바협회를 언급하였다.^[각주:4]

(영상 36분 45초경부터)

감나무: 당시에는 물론 좋았는데, ‘성차별 신고 항목을 만들어 달라’, ‘제재를 강화해달라’는 유저들의 계속된 요구에 대한 피드백은 전혀 없는 와중에 (전디협을) 이렇게 언급했다는 건… 그냥 자기에게 이득이 되니까 날름 주워 먹은 거 아닌가? 싶더라. 본인이 보기에 옳은 가치라고 생각해서 전디협을 언급했음에도 불구하고 여성 게이머들의 건의 사항을 처리하지 않는 건 도대체 뭐 하자는 건지 모르겠다.

리리: 처음엔 번역으로 접했는데, 나중에 원문을 읽어보고 매우 돌려 말한다고 생각했다. 전디협 언급을 안 할 수도 있지만 만약에 꼭 해야 한다면 자신에게 가장 피해가 안 오는 방식으로, 피해는 없지만 체면은 차릴 수 있는 방법으로 말이다. ‘우린 정치적인 게임은 아니지만, 좋은 말, 좋은 말, 좋은 말…’ 그래도 그게 최소한 그 사람이 해야 할 일이라고 생각했다. 안 하는 것보단 낫다.

감나무: 그래도 언급된 것 자체가 기적 같은 일이라고 생각한다. 사실 언급하지 않아도 상관없는 상황 아니었나. 이미지 메이킹의 일환으로 얘기한 거라고 생각한다. 전디협말고 다른 단체가 있었다면 다른 단체를 언급했겠지만, 전디협 밖에 없었으니까 언급한 것 같다.

암탉: 전디협에 대한 이야기를 하지 않을 수 없다. 처음 전디협이 나왔을 때, 겜송이씨와 리리씨는 어떻게 생각하셨나?

리리: 처음에 되게 놀랐다. 하야 시위로 처음 접하고 나서 팔로우를 하고 지켜보는데, 갈수록 비난 여론이 거세지더라. 깃발 아래 서 있으면 공격받을 수도 있는데 너무 걱정되기도 하고… 조심하길 바랐다. 너무 마음이 안 좋았다.

감나무: 조심하라는 얘기들도 참 많았는데, (인터넷상의 비난을) 실제로 행동에 옮길 만한 사람은 생각보다 없는 것 같기도 하다. 작년 12월쯤에 미트쉐어 컨퍼런스 페미니즘 섹션에서 동국대학교 여성주의 교지 오프너 제작진을 만났다. 신분이 노출돼서 비난의 대상이 되었는데, 혹시 공격당할까봐 두렵진 않으시냐고 물었다. 그런데 실제로 공격당한 적도 없고, 인터넷에서만 말하지 자기 앞에서 직접 말할 수 있는 사람은 없다고 이야기하셨다. 거기서 많이 용기를 얻었다. 실제로 계속 활동해보니까 없더라. 정말 졸렬하다고 생각했다. 전디협 시즌1을 마치고 페미니즘 카페에서 쫑파티를 했었는데, 장소를 밝히고 진행하면 위험하지 않겠냐고 우려하시는 분들이 계셨다. 실제로는 페미니즘 카페가 너무 무서웠는지 어쨌는지, 우려하던 일은 딱히 일어나지 않았다.

겜송이: 나도 박근혜 하야 시위 때 처음 전디협 깃발을 봤다. 전디협이 페미니즘 성향을 띠는지는 몰랐고 제프 카플란이 언급했을 때 (페미니즘 성향의 단체임을) 알게 됐다. 한 번 전디협 인식이 안 좋다고 느낀 게, 오버워치 페이스북 그룹에 ‘전디협 대회 나가실 팀원 구합니다.’라고 글을 올렸는데 메갈이냐면서 비난 댓글이 쏟아졌다. 전디협이 했던 일 중에서 잘못된 행보가 없다고 생각했는데, 왜 이런 인식에 갇히게 됐을까 하는 생각이 들었다.

감나무: 사실 하는 활동은 여타 페미니스트 단체들과 똑같은데 자기 마음에 안 드니까 ‘디바를 이용했다’고 하는 것이다. 그냥 자기 마음에 안 드는 여자를 메갈이라고 부른다. ‘메갈과 상관없다. 왜냐면 실제로 상관이 없고, 메갈과는 다른 행보를 걷고 있다. 거기엔 이러이러한 이유가 있다.’라고 설명을 해도, 제프 카플란이 전디협을 긍정적으로 언급해도 똑같다. ‘제프 카플란이 잘 모르고 있네’, ‘Do you know feminazi?’, ‘페미나치라는 걸 빨리 메일을 보내서 알려줘야 한다.’, ‘한국의 페미니즘은 진정한 페미니즘이 아니라는 걸 알려줘야 한다.’, ‘제프가 뭘 모르고 있다.’고 한다. 제프 카플란의 언급 덕분에 많이 알려졌지만, 인터뷰 요청이 많이 들어온다는 정도의 차이뿐이다.

7. 최근 페미니즘 이슈가 큰 물결을 타면서 여성 게이머 커뮤니티가 늘어나고 있다. 커뮤니티에 소속되어 있는가? 소속되어 있지 않다면 이유는 무엇인지? 소속되어 있다면 장점과 단점은 무엇인지?

감나무 : 나는 전디협을 커뮤니티로 생각하고 활동하고 있다. 전디협을 만들게 된 데에는 페미니즘 영향이 크다. 기존 여성 게이머 커뮤니티 중 페미니즘 가치를 가져가는 곳이 없었다고 알고 있다. 성차별주의자인 여성과 게임하는 것과 성차별주의자 남성과 게임하는 건 다르지 않다고 생각한다. 성별보다 성차별적 발언을 하는 게 문제다. 그래서 전디협은 여성 게이머 커뮤니티라기보다 페미니스트 게이머 커뮤니티다. 페미니스트 게이머 모임의 장점은 편하다는 거다. 비 페미니스트 커뮤니티에 소속되어 있다면 페미니즘적인 이슈에 대해 말하지 못하는 답답함이 있을 것 같다. 페미니스트 게이머 모임에서는 상대가 한 (성차별적) 말이 왜 잘못됐는지 설명할 필요가 없다. 여성주의 이슈뿐 아니라 장애인 비하 발언 등 다양한 소수자 차별 발언을 하지 말자고 합의된 사람들과 같이 게임을 하고 있기에 편하다. 단점은 없다. (웃음) 너무 좋다.

겜송이 : 나는 여성 클랜에 소속되어 있다. 여성 클랜이 좋은 건 남자들과 게임을 하지 않아도 된다는 것이다. 여성 클랜에 들면 클린하게 게임할 수 있다. 반면 남자들에게 욕먹기 싫어서 자기검열을 하게 되는 게 단점인 것 같다. 여성 클랜이 몇 개 있었는데 많이 사라졌다. 클랜 내에서 ‘메갈리아나 워마드 단어를 쓰지 말라’, ‘남자 욕을 하지 말라’는 식의 의견과 ‘왜 그런 것까지 검열해야 하냐’는 의견이 충돌해 없어지고 다시 만들어지길 반복한다. 우리 클랜장도 검열을 해야 하나 고민하더라. 우리끼리는 검열하지 말자고 결론이 났지만, 주변에선 아직도 검열 문제로 많이 힘들어한다.

리리 : 오버워치 시스템 내에는 클랜이 없다. 페이스북이나 다른 매체를 통해 커뮤니티에 가입할 수는 있겠지만 가입하지 않았다. (여자라도) 페미니스트가 아니면 다를 바 없기 때문이다. 페미니스트가 아닌 사람들을 설득하는 게 쉬운 일도 아니다. 페미니즘을 표방하지 않는 여성 게이머 커뮤니티는 검열이 심하고 메갈리아, 워마드나 여성혐오 관련 언급이 아예 금지되어 있다. 그런 분위기가 싫어서 소속하지 않았다.

8. 다른 여성 대학생 게이머들에게 하고 싶은 말이 있다면?

감나무: 많은 사람들이 그렇듯이, 친구 중 한 명이 오버워치를 하다가 성희롱 때문에 그만둬버렸다. 과거에는 성희롱, 비난당하면 그냥 참고하던가 아이디를 바꿔서 남자처럼 가장해버리던가 접던가 하는 부정적인 대응 방법밖에 없었다. 그런데 이제는 전디협을 비롯한 여러 페미니즘 단체들의 활동도 확대되고 있고, 연대해서 목소리 낼 수 있고, 여성끼리 즐겁게 게임할 수 있는 기회도 많아지고 있다. 물론 도망칠 수 있고 그게 잘못됐다는 건 아니다! 그래도 그런 선택 말고 다른 선택지들도 생기고 있다는 걸 알아주셨으면 좋겠다.

겜송이: 앞서 언급했던 오버워치 페이스북 그룹에 한 여성분이 ‘어제 팀을 보러 들어갔는데 어떤 남자가 내가 있어서 힘이 난다는 말을 했다. 이거 성차별적 발언 아니냐’는 글을 올리셨다. 댓글에 남자들이 ‘프로 불편러네’, ‘일상생활 가능하냐?’, ‘메갈이냐?’는 말을 하더라. 화가 나서 ‘성차별 발언 맞는데 왜 사람을 프로불편러로 만드냐’고 했더니, 어떤 여성 유저분이 내 페북을 털어서 과거 발언들을 박제하셨다. (일명 ‘메갈스러운’ 글을 올리면) 여자들조차 비난하며 몰아가지 않나. 남자들은 당연하고. 당당해지기 어렵다는 건 안다. 나도 욕 들으면 눈물이 나려고 하고 주눅 드는 편이다. 그래도 같이 당당해졌으면 좋겠다. 여자들이 위축되고 주눅 드는 게 싫다. 실력 면에서도 다들 게임 충분히 잘 하고 남자들보다 훨씬 잘하시는 분들도 많은데, 자기 실력에 대해 검열하는 분들이 많다. 남자들은 안 그런다. 남자들은 못해도 남 탓을 하고, 힐러는 절대 안 한다. 모두 당당해졌으면 좋겠다.

리리: 자신이 겪은 일이 개인적인 일인지, 아니면 모두가 공통으로 겪고 있는 일인지 스스로 충분히 생각해봤으면 좋겠다. 자기가 겪는 일에 대해서 한 단어로 일축할 수 있는지도. 그건 전혀 개인적인 일이 아니니까. 그게 중요한 것 같다. 여혐이라는 단어를 몰랐으니까 힘들었던 것 같다. 어떤 일을 당하면 처음부터 끝까지 다 설명을 해야 하니까 힘들고, 개인적인 일이 되어버리는 것이다. ‘나는 여혐을 겪었다’ 이렇게 말하면 문제가 좀 더 확실히 보인다. 공부하셨으면 좋겠다. 물론 자유지만.

감나무: 페미니즘을 해라. 답은 그것뿐이다.

9. 후기

리리: 이렇게 말로 내 생각을 정리해보는 건 처음이어서 의미가 깊었다. 계속 덮어두고 있다가 하나씩 이야기하니까 힘들기도 하다. 그래도 힘들어도 얘기를 해야 더 나아지는 거니까, 다른 사람들도 인터뷰 자리가 아니더라도 친구들끼리 이런 말을 해보는 게 좋겠다는 생각이 든다.

감나무: 여대회담이라고 해서 요즘 대학생들이나 대학생 페미니스트들은 어떻게 하고 있는지 궁금해서 참여하였는데, 겜송이님의 (대학 게임 동아리) 이야기를 들을 수 있어서 좋았다. 여성들만 모여 있는 곳은 좀 다른지 아니면 아직도 페미니즘에 대해 부정적인 태도를 보이는지 궁금했었는데, 아직은 공부가 더 필요하다는 걸 배우고 간다.

겜송이: 학내 커뮤니티만 봐도 페미니즘이라는 단어 자체에 부정적인 사람들이 많다. 글을 올리면 ‘또 시작한다’, ‘너네 남혐 좀 그만해라’라고 하는 사람들도 있다. 인식 자체가 바뀌었으면 좋겠다. 나도 잘 모르니까 배워야겠다.

1편. 아무도 여성혐오로부터 자유로울 수 없다.

by.한의 민족

페미니즘을 알기 전까지 나는 소위 '개념녀'였다. 여성혐오라는 단어가 있는 줄도 몰랐다. 남녀평등은 이미 이뤄졌다고 생각했다. 나는 지정성별 여성임에도 선별적 낙태를 당하지 않았고, 남자 형제를 위해 학업을 포기하지 않아도 됐으며, 남자 아이들과 동등하게 의무교육과정을 이수한 90년대 생이었으니까. 학교에서 내가 만나는 남자아이가 가지고 있는 권리는 당연히 나에게도 있다고 생각했다. 그들은 생물학적 차이를 떠나 똑같은 인간으로 보였다. 똑같은 권리를 가진 인간이기 때문에, 같은 몫을 부담해야 한다고, 그게 공평한 것이라고 믿었다. 남자와 여자는 공평하게 더치페이를 해야 하고, 여자에겐 의무가 아닌 군대를 가는 남성들을 불쌍하게 생각했다. 단순히 “여성”으로 태어났기 때문에 부담해야 하는 불평등이 존재한다는 것을 몰랐기 때문이다. 그렇다. 여성과 남성이 평등하지 않다는 것을 그때의 나는 몰랐다. 내가 '평등하다고 생각한' 세계에서 편한 삶을 살았고, 굳이 여성학을 배워야 할 필요성을 느끼지 못했다.

이런 내가 페미니즘에 눈을 뜨게 된 것은 대학 선배의 추천으로 여성학 동아리에 들어가고 나서였다. 동아리에서 처음으로 세미나를 했던 때가 지금도 생생하게 기억난다. 당신은 여남 임금 격차가 36.6%나 난다는 사실을 알았는가? 한국 남성이 한 번이라도 성매매를 해 본 경험이 다른 나라의 남성들과 2배 이상 차이를 내며 당당하게 1위를 지키고 있다는 것은? 나는 미처 몰랐었다. 첫 세미나를 했을 때의 충격이 아직도 생생하다. 데이터가 보여주는 수치에 대해서라기보다는 그동안 내가 얼마나 이 여혐민국에서 남성중심적으로 사고하도록 사회화된 채 살아왔는지 깨닫게 된 충격이랄까. 페미니즘을 공부하며 내가 그동안 얼마나 스스로를 검열하고 남자들을 정당화시켜주었는지 깨달았다. 남성과 여성이 평등하지 않은 사회에서 살고 있다는 사실을 그때서야 인지했던 것이다.

그러나 사회에 만연한 불평등을 인지하는 것만으로는 부족했다. 페미니스트는 이 불평등을 타파하기 위해 불평등에 맞서 싸울 수 있어야 했다. 이런 점에서 난 아직도 한참 부족하다. 나는 여전히 "빻은" 말을 하는 사람과의 대화를 피하려고 한다. 어쩌면 정신력을 소모해야 하는 논쟁이 귀찮았던 것일지도 모르고 아직 스스로가 자신 없기 때문인지도 모른다. 그러나 이제는 바뀌어야만 한다. 나의 목소리가 나의 행동이 모여 사회를 바꾼다. 행동력이 절실한 시대에 우리는 살고 있다.

내가 적을 두고 있는 자대 여성학 동아리에는 최근 신입생이 폭발한다. 많은 학우들이 혐오 상황에서 어떻게 대처해야 하는지 알고 싶어서 동아리에 가입했다고들 말한다. 마음 속 깊은 곳에서 동감과 연대의 손수건을 휘날리며 이 코너를 기획했다. 이 코너는 주제별로 빻은 반응에 대처할 수 있는 가이드라인과 전장에서 써먹을 수 있는 책과 자료를 함께 기재할 예정이다. 페미니스트에게 팩트는 가장 좋은 무기니까!

<1장. 아무도 여성혐오로부터 자유로울 수 없다.>

여성혐오? 난 여자 좋아하는데? 난 여성혐오자 아니야.

a) 너는 '여성혐오'가 뭔지부터 찾아보고 와야겠다.

b) '여성혐오'는 '미소지니misogyny'의 번역어로 하나의 단어야. 여성+혐오가 아니라고.

c) 여성숭배라는 의미를 지닌 필로지니philogyny 또한 여성을 타자화시킨다는 점에서 여성혐오란다.

앵그르-그랑드 오달리스크 

(출처:구글)

여성혐오는 여자를 좋아한다고 해서 벗어날 수 없다.

싫어하고 미워함을 뜻하는 국어사전의 ‘혐오’라는 단어와 여성혐오의 ‘혐오’는 전혀 다른 단어이다.

네이버 지식백과에 따르면 여성혐오(misogyny)란 여성을 다른 존재로 보이게 만들어 분리된 존재로 부각해 남성 집단에 대해 낯선 존재, 즉 '타자'로 만드는 것을 뜻한다. 여성에 대한 '타자화'는 여성을 남성에 비교하여 이질적인 면을 부각해 공동체에서 소외되게끔 만들어 대상을 하나의 주체가 아닌 객체로 만들고, 스스로의 목소리를 잃게 만드는 행위이기 때문에 위험하다.

여성을 좋아한다. 혹은 여성숭배의 의미를 지닌 필로지니(philogyny) 또한 여성을 타자화시킨다는 점에서 여성혐오라는 것이 중요하다. 이처럼 여성혐오는 여성에 대한 멸시나 업신여김, 또는 여성에 대한 편견뿐만 아니라, 여성을 남성과 동등한 주체로 인정하지 않고 열등한 존재, 위험한 존재 또는 성스러운 존재 등으로 여기는 방식으로 나타난다. 여자를 좋아한다는 이유는 '여성혐오'의 알리바이가 될 수 없다.

언능 예쁜 색시 데려와서 엄마 손에 물 안 묻히게 해줄게! 내가 이렇게 효자인데 여성혐오자라니?

a) 예쁜 색시 대리효도시킬 생각 말고 효도는 셀프로 하기~

b) 여성을 사적 영역(가정)으로 몰아넣으면서 여성 억압이 시작됐어. 여성=가사노동을 할 노예로 생각하는 건 여성혐오야.

c) 다른 여자가 나타나지 않으면 가사일을 가사일을 할 사람이 없니? 남자인 너도 설거지는 할 수 있잖아!

(출처: 페이스북)

남성의 커리어는 여성의 죄책감에 기생한다.

어머니를 가사노동으로부터 해방시키기 위해 결혼을 한다는 것은 여성을 노예로 보고 있다는 인식의 표출로 밖에 보이지 않는다. 어머니-아내로 이어지는 가사노동의 세습은 가부장제를 답습하고 여성 억압적인 사회구조를 유지하는데 기여한다. 확실히 말하지만, 집안일은 여성만의 일이 아니다. 다만 사회적으로 그렇게 구조화되었을 뿐이다. 슐라미스 파이어스톤은 『성의 변증법』에서 여성을 억압하기 위해 여성의 운신 범위를 사적 영역-가정-으로 제한하고 공적 영역-직장-은 남성이 독점하였으며, 이러한 공-사 이분은 여성억압의 기반이 된다고 말한다. 남성들은 공적 영역을 독점하기 위해 여성에게 맡긴 가사노동을 후려치고 평가절하 했다. 그 결과 여성은 직업과 정기적인 소득을 잃어버렸고, 남성이 벌어온 소득에 의존적인 존재가 되었으며, 이윽고 남성의 '벌이'에 감사하며 '벌어오지 못하는' 것에 대해 죄책감까지 느끼게 되었다. 이러한 과정에서 여성은 가사 노동을 무상으로 제공하는 노예가 되었다.

여성혐오자가 아니라고 주장하는 남자들이 자주 제시하는 증거로써 어머니를 위하는 '효자'를 자처하는 사람들이 얼마나 많았던가. 낳아주고 길러준 불쌍하고 가여운 우리 어머니의 보드라운 손을 되찾기 위해 결혼을 하겠다는 남자들의 변명은 웃기지도 않는다. 어머니 손에 물 안 묻히게 하는데 색시가 왜 필요한가? 본인이 어머니를 도와 집안일을 하는 것이 더 확실하고 빠른 방법이 아닌가?

(퇴근하면 3시간 집안일에 녹초.."한국남자와 결혼? 말리고 싶죠" <파이넨셜 뉴스> http://www.fnnews.com/news/201507021717168881)

심지어 맞벌이 가정에서조차 여성은 하루 평균 가사 노동에 3시간 13분을, 남성은 40분을 쓴다는 통계청 수치가 있다.

난 내 여자 친구가 짧은 치마 입으면 내가 코트로 가려주는데? 내가 이렇게 여자한테 매너 있는 남잔데 어떻게 여성혐오자라는 거야?

a) 남이 짧은 치마 입겠다는데 니가 뭐라고 난리신지?

b) 매너 있는 행동이 여성이 억압받는 사회 구조를 숨기고 있다는 거 알아?

c) 어딜 남자가 경망스럽게 코트를 함부로 막 벗고 그래?

호의? 누가 마음대로 호의래?

묻고 싶다. 왜 여친의 짧은 치마를 본인의 코트로 가려주는 행위가 '매너 있는 행동'이 되는지? 당신의 여자친구는 당신의 소유물이 아니다. 당신의 마음대로 타인에게 전시할지 말지를 정하는 작품-심지어 자기가 만든 것도 아니다-가 아니라는 것이다.

슐라미스 파이어스톤은 『성의 변증법』에서 '낭만적 사랑' 역시 여성을 억압하는 도구임을 강조한다. 여태까지 여성은 경제적 그리고 사회적으로 억압됨으로써 남성에게 심리적으로 의존하도록 만들어졌다. 그러나 현대사회에서는, 경제적·사회적 억압만으로는 더는 그러한 의존을 유지할 수 없게 되었다. 그 공백을 메우기 위해 '낭만주의'라는 문화적 장치가 도입된다. 낭만주의적인 사랑 속에서 여성은 '거짓 숭배'된다. 가령 테이블에 앉을 때 여성에게 의자를 빼준다거나, 문을 잡아준다거나, 여성의 치마를 코트로 가려준다거나 하는 낭만적인-매너 있는- 행동은 당장 여성들의 위상이 높아졌다고 느끼게 하지만, 그런 행동들이 여성에게 가해지는 경제적·사회적 억압을 해결해주지 않을뿐더러, 실질적인 억압 구조의 존재를 가리고 있음을 알 수 있다. 낭만주의는 여성이 그들이 처한 실질적인 경제적, 사회적 억압 구조를 알지 못하게 막는 남성권력의 문화적 도구이다.

종종 남성들은 여성에 대한 호의가 무례하고 당사자의 의사를 무시하는 행동임을 인지하지 못한다. 특히 소위 '매너'라고 칭해지는 이러한 행동양식은 호의에서 우러나오기 때문에 지적하기도 곤란하다. 그러나 남성은 '호의'라는 명목하에 여성을 통제해왔고, 여성을 순종적인 존재로, 수동적인 존재로, 스스로 검열하는 존재로 만들었다. 모든 개인은 자유로워야 한다. 그것이 범죄가 아니라면, 누구나 그 자신이 원하는 바를 이뤄야 한다. 현대 사회에서 어느 누가 주체적인 개인의 자유 의지를 규제할 수 있다는 말인가? 짧은 치마를 입고 싶은 사람은 입을 수 있어야 한다. 이런 점에서 짧은 치마를 코트로 가려주는 '매너'는 개인의 자유로운 의사 표현을 방해할 뿐만 아니라 여성혐오의 한 갈래임을 잊어서는 안 된다.

나도 여자지만 솔직히 여자들 감정적이고 예민한 거 인정한다. 난 그래서 남자애들이랑 노는 게 더 편하더라. 걔네는 그런 게 없거든.

a) 모든 여자들이 다 감정적이고 예민한 건 아닌데 왜 확대 해석해서 일반화하세요?